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第127章 寥阳殿问答道家内丹术 原理与实践（第3页）

尹真人在书里提醒：“开关没有‘固定时间’”——有人尾闾关天就通，有人要o天；有人夹脊关通得快，有人玉枕关通得慢，不用和别人比，气足了自然就通，气不足就继续凝神聚气，急不来。而且冲关时要是感觉“疼”（不是胀酸），就赶紧把注意力拉回气穴，歇几天再练，别硬冲——身体的感觉不会骗你，疼就是“火太旺”，该降温了。

卯酉周天：不是“硬转气”，是“让气顺着圈走”，顺天时更省力

“周天”就是“气绕着身体转一圈”——道家说的“小周天”，是气从下丹田出，往下到会阴（肛门和生殖器中间），再往后到尾闾、夹脊、玉枕，往上到头顶（百会），再往前到额头、鼻尖、胸口，最后回到下丹田，像绕着身体画了一个圈；“卯酉周天”，就是在“卯时”（早上-点）或“酉时”（下午-点）练这个“小周天”——尹真人说这两个时辰“阴阳最平衡”，早上卯时阳气升，下午酉时阴气降，身体里的气也跟着“升沉”，这时候练周天，像顺着水流划船，省劲还顺。

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很多人练周天，总想着“我要让气快点转”“我要转够多少圈”——尹真人说这是“赶马车”：“气就像马，你越赶它越累，最后会撂挑子；周天要像遛马，慢慢走，马舒服，你也舒服。”卯酉周天的核心是“气到神随”——气往哪走，神就往哪跟，不领先也不落后，像影子跟着人，人走影子走，人停影子停。

卯酉周天的原理：阴阳循环是天道，周天是“身体里的天道”

道家讲“天道循环，阴阳不息”——比如太阳东升西落，月亮圆了又缺，这是天地的循环；卯酉周天，就是让身体里的“气”像天地阴阳一样循环，不瘀滞、不堵塞，才能“生生不息”。尹真人说“气不循环，就像水不流动，会变臭；气循环了，就像活水，越流越清”。

比如卯时练周天，阳气慢慢升，气从下丹田往上走的时候，会感觉“轻”“暖”，像顺着上坡走，不费劲；酉时练周天，阴气慢慢降，气从头顶往下走的时候，会感觉“沉”“稳”，像顺着下坡走，很顺畅——这就是“顺天时”，让身体的小循环跟着天地的大循环走，事半功倍。

卯酉周天的实践方法：顺气走，不硬转，时辰不对也能练

第一步：选“安静的时间”——不一定非要卯时或酉时，比如上班族早上没时间，就选早上-点（接近卯时）；晚上没时间，就选晚上-点（接近酉时），只要环境安静、心里静，就行。

第二步：先聚火开关（三关通了才能练周天），然后凝神入气穴分钟，让气稳下来。

第三步：跟着气“走周天”——感觉气从下丹田往下到会阴，神就跟着到会阴；气往后到尾闾，神就跟着到尾闾；气往上到夹脊、玉枕、百会，神就跟着往上；气往前到额头、鼻尖、胸口，神就跟着往前；气回到下丹田，神就跟着回来。不用刻意引导，气走得慢，神就走得慢；气走得快，神就走得快，像跟着导游逛公园，导游走哪，你走哪，不抢也不落后。

尹真人在书里强调：“周天练的是‘顺’，不是‘快’”——哪怕一圈走了o分钟，只要气走得顺，就是好的；哪怕走了半圈，气停在胸口不动了，就守在胸口，等气动了再继续，不用硬拉。练上一个月，你会现：气走得越来越顺，一圈的时间越来越短，而且练完之后，身体像洗了个热水澡，又松又暖——这就是周天练到位了。

五、第四步：长养圣胎——内丹的“终点”，也是“”

《寥阳殿问答》第六篇全讲“长养圣胎”，尹真人说这是“内丹的最后一步，也是最难的一步”——前面的治心、理气、返观、凝神、聚火、周天，都是“打基础”，长养圣胎才是“把基础攒成‘宝贝’”。这里的“圣胎”，不是真的“胎儿”，是“精、气、神三者合一的状态”——道家叫“丹”，尹真人说“圣胎成了，不是‘成仙了’，是‘回到了本来的样子’，像婴儿一样，心无杂念，气顺神足，精不外耗”。

很多人练圣胎，总想着“我要快点练出圣胎”，天天盯着丹田看，结果越看越乱——尹真人说这是“挖种子”：“圣胎就像土里的种子，你得让它安安静静待着，慢慢芽；你总挖出来看，它永远长不出来。”长养圣胎的核心是“温养”——像照顾婴儿，不用用力抱，也不用不管它，轻轻护着，让它慢慢生长。

圣胎的原理：精气神合一，就是“返璞归真”

道家认为，人在“娘胎里”的时候，精、气、神是“合在一起的”——不用呼吸，气自然顺；没有杂念，神自然定；精不外耗，身体自然足。出生后，神往外跑，气跟着乱，精慢慢耗，三者就“分开了”；长养圣胎，就是“把分开的三者重新合到一起”，回到娘胎里的“圆满状态”，道家叫“复归于婴儿”（《道德经》里的话）。

尹真人说“圣胎不是‘练出来的’，是‘攒出来的’”——前面的每一步，都是在“攒”精气神：治心是攒神（神不乱跑），理气是攒气（气不乱串），凝神是把神和气攒到一起，周天是让精气神在身体里循环，最后到圣胎，就是把这三样“攒成一个整体”，像把散的珠子串成一串，再也不会散。

长养圣胎的实践方法：“守而不守”，不扰不丢，慢慢来

第一步：先练卯酉周天分钟，让气在身体里循环-圈，感觉精气神“聚到一起”——比如丹田的暖感变成了“圆乎乎的球”，不冷不热，不飘不散，这就是“胎气”（圣胎的雏形）。

第二步：“温养胎气”——把神轻轻守在“胎气”上，不用力，也不分散注意力，像用手轻轻托着一个鸡蛋，不用捏，也不用松，鸡蛋不会掉，也不会碎。这时候，治心的功夫就特别重要：哪怕有一点杂念，胎气就会“晃”（比如感觉球变小了、凉了），所以要“继续练治心”，哪怕不练圣胎的时候，心里也要像“守着胎气”一样，不慌不烦，不贪不怒。

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第三步：“忘而不忘”——练到一定程度，不用刻意“守着胎气”，心里也能“感觉到它”，像戴着手链，不用看也知道它在；这就是“圣胎稳了”，不用天天盯着练，只要心里清、气顺，圣胎就会慢慢“长圆”。

尹真人在书里提醒：“圣胎最忌‘急’和‘疑’”——急着“胎圆”，就会用力守，胎气会散；怀疑“我是不是练错了”，就会走神，胎气会丢。其实圣胎就像孩子长大，不用急，到时候自然会“长圆”；也不用疑，只要前面的功夫到位，圣胎肯定会成。

练到圣胎“长圆”的时候，你会现：心里像“一潭清水”，再怎么烦的事，也不会乱；身体像“充满电的手机”，不用刻意养，也不会累；气像“河里的水”，自然循环，不用刻意调——这就是尹真人说的“真人状态”，不是成仙，是“做回了本来的自己”。

六、最后：《寥阳殿问答》不是“修仙指南”，是“做人的功夫”

聊完这本书的所有步骤，你会现：尹真人讲的内丹术，根本不是“求长生、成仙”的玄学，而是“治心、顺气、守身”的实修——治心是“学会不较劲”，理气是“学会顺自然”，凝神是“学会专注”，周天是“学会循环”，圣胎是“学会圆满”。这些功夫，不光能在打坐时练，平时吃饭、走路、工作时，都能练：

比如吃饭时，不着急狼吞虎咽，慢慢嚼，感受食物的味道——这是治心，也是理气；

比如走路时，不慌不忙，感受脚踩在地上的感觉——这是返观，也是凝神；

比如工作时，不想着“赶紧做完”，专注当下的事，不胡思乱想——这是守神，也是温养。

尹真人在《寥阳殿问答》的最后说：“内丹不是‘躲在山里练的’，是‘在生活里练的’——心治好了，生活里处处是修炼；心没治好，躲到山里也没用。”这其实就是道家思想的核心：不是“逃离生活”，是“在生活里返璞归真”，把“练内丹”变成“好好做人”，把“长圣胎”变成“做个心里清、身体顺的普通人”。

咱们聊了这么多，不是让你“马上开始练”，而是让你明白：《寥阳殿问答》里的内丹术，本质是“和自己的身心好好相处”——别和念头较劲，别和身体过不去，慢慢练，慢慢活，这就是最实在的“修炼”。

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