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第127章 寥阳殿问答道家内丹术 原理与实践（第2页）

“返观内照”这四个字，听着玄乎，其实特别简单——“返观”是“把往外看的眼睛，转回来往身体里看”；“内照”是“像阳光照进屋里一样，把身体里的‘角落’都照亮”。尹真人说这不是“用眼睛看”（眼睛闭着，怎么看？），是“用元神看”——就是用“不用想、不用猜，直接感受”的本事，看自己的身体。

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比如你平时看手机，注意力在“手机屏幕”（外面）；返观时，注意力在“自己的手”（里面）——不是看手的样子，是感受手的“状态”：有没有暖？有没有麻？有没有紧绷？不用刻意去“想”，就像手放在温水里，自然能感觉到暖一样，返观就是“感受身体的‘温水感’”。

返观内照的原理：“内求”是道家的根，身体里的“答案”比外面多

道家一直讲“内求”，比如《道德经》说“致虚极，守静笃”，就是“让心里空下来，安安静静往自己身上找”。尹真人说“人总想着从外面找‘修炼的秘诀’，其实秘诀就在自己身体里”——比如你生气时，胸口闷，这是“气堵在胸口”；返观时，你看着这个“闷”，不用管它，闷的感觉慢慢就散了，这就是“气顺了”。

返观的本质，是“和自己的身体‘对话’”——平时咱们忙得没时间管身体，疼了才知道“哦，这里不舒服”；返观时，是“主动去看身体”，像照顾小孩一样，看看哪里冷、哪里热，哪里紧、哪里松，慢慢就摸清了身体的“脾气”，气也更容易顺。

返观内照的实践方法：从“局部”到“全身”，慢慢扫，不着急

第一步：按治心理气的方法坐好，先让呼吸顺下来，心里静下来（大概分钟）。

第二步：从“手”开始返观——把注意力轻轻放在“右手”上，不用想“手是什么样”，就感受“右手的感觉”：比如手指尖有没有点麻？手心有没有点暖？不用刻意找，有就有，没有就没有，像散步时看路边的树，看到了就看到了，没看到也不回头找。

第三步：慢慢“扫”到全身——右手→左手→胳膊→肩膀→胸口→肚子→腰→腿→脚，整个过程要慢，像用软毛刷轻轻刷身体，哪里有“感觉”（暖、麻、紧），就多“停”一会儿，比如感觉肩膀紧，就停在肩膀，轻轻观照，紧的感觉会慢慢松下来。

尹真人在书里提醒：“返观不是‘瞎想’”——有人闭着眼，在心里“画自己的身体”，想“我的手在这里，我的腿在这里”，这不是返观，是“用妄神想”；真正的返观，是“不用想，直接感受”，像你不用想“怎么呼吸”，呼吸自然就来一样，身体的感觉也会自然冒出来。练上o天，你会现：身体的“敏感度”变高了，平时没注意到的小紧绷、小不舒服，一返观就能感觉到，而且一观照就会好——这就是“返观即化解”的道理。

凝神入气穴：不是“盯着一个点”，是“让神跟着气走”

“返观内照”练了一段时间，身体里会慢慢有“固定的气感”——比如大部分人会在“肚脐下三寸左右”（道家说的“下丹田”）感觉到暖，或者沉，这就是“气穴”（不是一个固定的点，是气聚的地方，有人在肚脐上，有人在肚脐下，不用死抠位置）。这时候，就可以开始“凝神入气穴”——尹真人说“凝神是‘把神安在气穴上’，不是‘把神硬按在气穴上’”，像把小鸟放在树枝上，轻轻放，不抓也不捏，它自己就会站稳。

很多人练凝神，总想着“我要死死盯着丹田”，结果越盯越紧张，肚子紧，气反而散了——尹真人说这是“把小鸟捏死了”：“神就像小鸟，气穴就像树枝，你轻轻放上去，它会安静待着；你一捏，它就死了，神也散了。”凝神的关键是“松而不懈”：注意力在气穴，但身体其他地方都放松，像拿着一杯水，不用力捏，也不松手，水不会洒，也不会掉。

凝神入气穴的原理：神是“主人”，气是“仆人”，主人在哪，仆人就去哪

道家讲“神不离气，气不离神”——神是指挥，气是士兵，指挥在哪，士兵就跟着在哪。凝神入气穴，就是“让指挥待在气聚的地方”，士兵自然就会往这里集合，气就会越聚越足，像往水库里蓄水，水多了，才能往下流（后面的聚火开关）。

比如你凝神前，气穴的暖是“淡淡的”；凝神后，注意力轻轻放在那里，暖的感觉会慢慢变浓，像小火苗慢慢烧——这不是“神在用力”，是“神没跑，气自然聚过来”。尹真人说“凝神是‘守’，不是‘造’”——不是用神“造”出暖气，是用神“守”着本来就有的暖气，让它不散。

凝神入气穴的实践方法：“轻轻守”“不较劲”，走神了就拉回来

第一步：先返观内照分钟，找到自己的“气穴”（哪里有固定的暖、沉感，哪里就是气穴）。

第二步：把注意力“轻轻放在气穴上”——不用盯着看，也不用想“这就是气穴”，就像用余光看着气穴的“感觉”，比如感觉气穴暖暖的，就用注意力“跟着这个暖”，不跑开。

第三步：要是走神了（肯定会走神），就“轻轻拉回来”——比如想到“晚上要开会”，就心里说“哦，走神了”，然后再去感觉气穴的暖，不用骂自己“怎么又走神”，越骂越乱。

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尹真人在书里强调：“凝神练的是‘不跑神’，不是‘不掉神’”——哪怕o分钟里，有分钟都在拉注意力，只要有分钟能“守着气穴”，就是进步。练上半个月，你会现：气穴的暖感越来越稳，就算走神了，回来后暖感还在，不像刚开始，一走神就散了——这就是“神能定住了”，凝神的功夫就到家了。

四、第三步：聚火开关、卯酉周天——让气“动起来”，打通身体的“路”

《寥阳殿问答》第四篇讲“聚火开关”，第五篇讲“卯酉周天”——这两步是“凝神入气穴”的进阶：气在气穴聚足了，就像水库里的水满了，该“开闸放水”，打通身体里的“关窍”（道家说的“三关”：尾闾关、夹脊关、玉枕关），然后让气“绕着身体转起来”（周天），像修了一条“气的小路”，让能量能顺畅循环。

聚火开关：不是“用火烧”，是“用气冲”，慢比快好

“聚火”的“火”，不是真的火，是“神和气合起来的能量”——道家说“火为药之帅”，这里的“药”就是先天元气，“火”就是用神把元气“聚起来”，像用放大镜把阳光聚成一个小亮点，能点燃纸一样；“开关”的“关”，就是身体里的“堵塞点”，比如尾闾（尾巴骨附近）、夹脊（后背中间）、玉枕（后脑勺附近），这些地方平时“气走不通”，像小路上的石头，聚火就是“用聚起来的气，慢慢把石头挪开”。

尹真人在书里骂那些“急着开关”的人：“有人练了几天凝神，就想着‘我要冲关’，硬用气往上顶，结果腰腿疼、头疼，像用锤子砸石头，石头没砸开，锤子先断了——开关要像下雨冲土，慢慢淋，土慢慢松，石头自然就露出来、滚走了。”聚火开关的核心是“火候”——火太旺（神太急、气太猛）会伤身体，火太弱（神太散、气不足）冲不开关，得“不温不火，慢慢来”。

聚火开关的原理：气足了才能冲关，就像水满了才能漫过堤坝

道家认为，“关窍”不是“天生堵死的”，是后天“气不足、杂念多”慢慢堵上的——比如平时总弯腰驼背，夹脊关就容易堵；总胡思乱想，玉枕关就容易堵。聚火开关的本质，是“用气足了的‘推力’，把堵着的地方慢慢推开”，就像水库里的水满了，自然会漫过堤坝，流到下游；气聚足了，自然会往关窍冲，不用硬推。

比如气在气穴聚了一个月，暖感变成了“热感”，而且感觉有股“往下走”的力——这就是气足了，要往“尾闾关”冲了。这时候聚火，就是“轻轻把神往尾闾关引”，像用手轻轻推一下小球，让它顺着坡往下滚，不用用力，也不用拦着。

聚火开关的实践方法：分“三关”，一步一步冲，不跳级

第一步：先凝神入气穴o分钟，让气穴的热感“稳下来”——感觉热感像个小暖球，不飘也不散，再开始聚火。

第二步：冲“尾闾关”（第一个关，尾巴骨附近）——慢慢把注意力从气穴“往下移”，移到尾闾的位置（不用精确找，感觉尾巴骨附近就行）。如果感觉尾闾有点胀、有点酸（不是疼），这就是气在冲关了，不用急，就这么轻轻守着，胀酸的感觉会慢慢变弱，最后消失——这就是尾闾关通了。

第三步：冲“夹脊关”（第二个关，后背中间）——尾闾关通了之后，气会自然往上走，到夹脊的位置。这时候可能会感觉后背紧、有点沉，就像背了个小包袱，还是轻轻守着，不用用力顶，紧沉的感觉慢慢会散，夹脊关就通了。

第四步：冲“玉枕关”（第三个关，后脑勺附近）——夹脊关通了之后，气会继续往上走，到玉枕的位置。这时候可能会感觉后脑勺有点胀、有点晕（不是天旋地转的晕），还是轻轻守着，别慌，胀晕的感觉慢慢会消，玉枕关就通了。