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第102章 寿亲养老新书深度解读 食养炼气与全神之道（第3页）

饭后，缓慢散步百步（室内外皆可），度以不觉气喘、能自然交谈为宜。

散步后，坐下或仰卧，将双手掌心搓热，重叠（男左手在下，女右手在下）置于肚脐上。

先以肚脐为中心，顺时针由小到大摩腹圈，范围上至中脘，下至耻骨。此方向为泻法，助消化、通积滞。

再逆时针由大到小摩腹圈，收回至肚脐。此方向为补法，能健脾固涩。

整个过程，呼吸自然，意念跟随手掌，想象腹内热气腾腾，食物被顺利运化。

起居细节中的道：

穿衣：“冬棉夏麻”不仅是舒适，更是“保温”与“散热”的平衡，维持体表卫气的正常功能。

睡眠：“卧如弓”的姿势（右侧卧），利于心脏不受压，肝脏供血充足，肌肉放松，气机自然内敛，符合“卧则血归于肝”的养生原理。

居所：“通风避湿”是为了防止外界“湿邪”侵入人体，阻碍气机运行。湿性重浊粘滞，最难祛除，是许多慢性病的根源。

本卷将养生扩展到性情、行为的调摄，并涵盖妇孺，体现了养生之道的普适性与整体性。其核心在于“神”，即精神、心理状态。道家认为“形神合一”，神是生命的主宰，炼养精气最终是为了滋养心神，达到“形神俱妙，与道合真”的境界。

一、原理深析：心性为万法之宗

神驭气，气驭形：在精气神三者关系中，神是最高统帅。心神安定，则气机调和，气血流畅，形体康健。心神躁动不安，则会扰动气机（如怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下），气血逆乱，最终损伤形体，导致疾病。因此，养性即是养神，养神即是养命。

少私寡欲，澄心遣欲：人的心神之所以耗散，是因为欲望和思虑过多。道家养生重“清静”，《道德经》言“清静为天下正”。减少不必要的欲望（名利、声色、口腹之欲），放下过度的思虑和算计，才能让心神从外界的牵绊中解脱出来，回归内在的宁静。心神宁静，如同浑浊的水变得清澈，才能映照万物（智慧生），才能更好地主导生命活动。

妇孺养生的特殊性：女子以血为本，有经、带、胎、产的生理特点，易耗血伤阴，故调养以养血滋阴、疏肝解郁为主。小儿脏腑娇嫩，形气未充，犹如幼苗，易虚易实，故调养以健脾消食、清肺防感为要，切忌蛮补。这体现了道家“因人制宜”的辩证思想。

二、实践方法：在日常中修心养性

每日养性功课：

晨起：醒来后，不急于起床。先闭目叩齿下（固肾气），吞咽口中津液（玉液还丹，滋阴降火），同时以手心摩面、熨眼（活血明目）。然后默念或轻声诵读一段清净经文，如《清静经》“夫人神好清，而心扰之……遣其欲而心自静，澄其心而神自清”，为一天定下清静的基调。

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午间：午后小憩（“午睡”或“子午觉”），即使睡不着，也可静坐分钟，放下万缘，意守呼吸，达到“心息相依”的状态，这是repenish心神的最佳方式。

晚间：睡前用温水泡脚（引火下行，助眠），同时按摩脚底涌泉穴（肾经）。上床后，进行“睡功”修炼：右侧卧，舌抵上颚，双目微闭，意守下丹田，跟随呼吸的起伏，想象气息如潮汐般在丹田涌动，逐渐进入梦乡。这是“神气合一”的休息。

性情调摄法：

遇事制怒：当要怒时，立刻深呼吸数次，将注意力从外界转移到自己的呼吸上。同时心里明白“怒则气上”，伤肝伤血，于事无补。可默念“呵”字诀，以平息心火。

减少思虑：对于无法改变的事，不去反复思量（“思则气结”伤脾）。可通过练习书法、聆听宁静的音乐、散步观景等方式，转移注意力，让心神得到放松。

妇儿食养举例：

妇人四物汤（简化版）：当归o克，川芎克，白芍o克，熟地克，可加红枣颗，鸡肉或排骨适量，炖汤。于月经干净后连续服用-天，能很好地补血调经。

小儿山药粥：山药（干品克或鲜品o克）去皮切块，与粳米o克同煮为粥，可加少许白糖。此粥健脾益气，增强消化功能，是小儿养生第一方。

总结：融会贯通——打造个性化的养生之道

《寿亲养老新书》为我们提供了一座巨大的养生宝库，但其精髓不在于机械照搬某个药方或动作，而在于领悟其背后的“道”——顺应自然、平衡阴阳、珍惜精气、涵养心神。

实践时，应遵循以下原则：

循序渐进：不要企图一天之内实践所有方法。先从一两个自己最需要、最容易做到的开始，如“食饮有节”或“六字诀中的一两个字”，持之以恒，自然见效。

身心合一：无论做什么，都要带上“意念”。吃饭时想着它在滋养你，呼吸时想着它在净化你，走路时想着气血在流畅。意念就是能量的向导。

知行合一：知而不行，只是空谈。将养生之道真正融入生活，变成一种本能和习惯，如此，则“道”就在你的一粥一饭、一呼一吸、一言一行之中。

最终，通过这本典籍的指引，我们学会的不仅是如何延长寿命，更是如何提升生命的质量，让身心在天地自然的和谐律动中，获得真正的安宁与健康，安享天年。这，或许就是“寿亲养老”最深刻的内涵。

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