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第72章 保生要录 宋人蒲虔贯的日用养生真诀（第1页）

前言：尘世中的长生梯

在华夏养生智慧的星河中，宋代蒲虔贯所着的《保生要录》宛如一颗温润明珠。

它没有飘渺仙踪的玄奥，亦不存繁复冗杂的术语，只将最精粹的道家养生智慧，融入日常起居的点点滴滴。

全书六门：养神气、调肢体、论衣服、论饮食、论居处、论药食，层层递进，构建起一套扎根生活、切实可行的生命养护体系。

其核心，正是道家“道法自然”、“形神兼养”、“性命双修”的不朽真谛。

生命如树，神气为根，肢体为干，衣食住行是滋养的土壤雨露，药食则为点睛之笔。

让我们循着蒲公的指引，踏上这条尘世中的长生阶梯。

一、养神气门：心君泰然，真气自生

道家视“神”与“气”为生命根本。《黄帝内经》言：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”《保生要录》开篇即论养神气，正是抓住了长生之钥。

原理精要：

神为身主，气为神使：心神如同君主，统御全身。意念纷飞、情绪动荡（神扰），则君主昏聩，必然导致气血运行紊乱（气乱），百病丛生。反之，心神安定澄澈（神静），如同明君在位，则真气自然和顺流畅（气和），生机勃勃。此即《庄子》所倡“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行”的养神境界。

气贯形神，沟通天地：人体之气，是连接有形躯体（形）与无形精神（神）的桥梁，更是沟通自身小宇宙与天地大宇宙的媒介。道家修炼，无论内丹还是导引，核心皆在“炼气”。气足则神旺，神清则气畅，形骸自然坚固。此气非指呼吸之气，乃人体之“真气”、“元气”，是生命活力的本源。

顺乎自然，戒强戒躁：养神气非强力为之，贵在“顺”。《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”养生亦当顺应四时昼夜、生命节律。强求效、刻意执着，反成枷锁，背离自然之道，此即“有为”之害。“无为”并非不作为，而是不强为、不妄为，如水之就下，顺势而流。

实践真诀（大道至简）：

守静澄心（坐忘心斋）：每日觅得片刻清静，不拘坐卧（初期以盘坐或端坐为佳）。要闭目，眼不视外物则神少耗。随后“收视返听”——非指物理上不听，而是将外驰的注意力从眼耳收回体内，不再攀缘外境。意念专注于呼吸的自然起伏（数息法初期可用，纯熟后应忘掉计数），或存想丹田（脐下三寸内，生命能量汇聚之所）温暖光明。念头如野马，不必强压，只需觉察它来，不随它去，如看云卷云舒，任其自然飘过，心自渐归澄明。此即庄子“坐忘”：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。”亦是颜回“心斋”：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”

调息绵长（吐纳）：呼吸是连接意识与生命本源的直接通道。练习时，鼻吸鼻呼，力求细、匀、深、长。吸气时，想象天地间清新温和之气（如春日晨曦、山间清气）由鼻缓缓纳入，沉入丹田，小腹自然微鼓（非刻意鼓胀）；呼气时，想象体内浊气、病气、烦忧随气息绵长、均匀、彻底地排出体外，小腹自然微收。关键在于“无意之中有真意”，勿强求深呼吸，而是在自然基础上，稍加引导，令其逐渐深长和缓。可配合“吸——停（短暂舒适闭气）——呼”的节律，但闭气时间以不憋闷为度。

志闲少欲（养性）：此为日常功夫。蒲公强调“薄滋味，寡情欲”。非绝对禁欲，而是看淡名利得失，节制感官享受（尤指过食肥甘厚味、纵情声色）。《道德经》“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心狂”正是此理。减少无谓思虑算计，多存感恩、宽厚、平和之心。遇事“事来则应，事去则静”，如同明镜照物，物去不留痕。常怀“知足之足，常足矣”的心态，自然气定神闲。

顺时调神：春生夏长，宜使志意生、舒畅（但勿过亢），如树木展枝；秋收冬藏，则应收敛神气，使志安宁，如蛰虫伏藏。白昼属阳，宜动而养形；夜晚属阴，宜静而养神，务必早睡（最晚不过子时），使心神得以休养归根。

二、调肢体门：导引柔形，气血周流

肢体是神气的宅舍，气血运行的通道。肢体僵滞，则气血壅塞；关节灵动，则百脉畅通。《保生要录》深谙此理，其调肢体之法，是典型的道家导引术思想，强调柔和、连贯、内意引导。

原理精要：

流水不腐，户枢不蠹：人体气血津液如同流水，肢体关节如同门户枢纽。唯有经常适度、和缓地活动，才能保持气血流畅不瘀滞，关节灵活不僵硬。此乃《吕氏春秋》古训，亦是道家养生基石。

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导引行气，形动意随：导引之术，非现代剧烈运动，而是通过特定、柔和、连贯的肢体动作（常模仿动物形态，如熊经鸟伸），配合呼吸与意念，引导体内气血沿经络路线运行，达到疏通经络、调和脏腑、强健筋骨的目的。动作是表，导引内气是真谛。

过犹不及，贵在适中：《保生要录》强调“小劳”而非“大疲”。剧烈运动大汗淋漓，反伤阳气津液（“汗为心之液”）。道家推崇“形劳而不倦”，运动后应感觉身体微热、气血通畅、精神清爽，而非疲惫不堪。运动量力而行，循序渐进。

实践真诀（导引日用）：

晨起导引（唤醒生机）：

干浴（干沐浴）：晨起未下床，闭目凝神片刻。双手掌心对搓至极热，迅将热气覆盖于双眼片刻，温煦明目。然后如洗脸般，用温热双手从额至颊、鼻翼两侧、口周、下颌、颈项，轻柔抚摩、按压数次。接着搓热双手，按摩双耳（肾之窍）至热。再用指腹或指节梳头，从前际至后脑，由中间向两侧，遍及全头百余次，刺激头皮，醒脑升阳。最后搓热双手，摩挲腰背肾俞穴区域及双足心涌泉穴（肾经），激肾气。

转颈运睛：头颈缓缓左右转动、前后俯仰、左右侧倾（各数遍），动作柔和，如龟蛇伸缩。双目微闭或睁开，眼球缓慢上下左右转动，再顺时针、逆时针旋转。活利关节，调和气血上注于头目。

熊经鸟伸：模仿熊攀树般缓缓伸展双臂，尽力向上、向侧方拉伸，同时配合深长吸气；再如飞鸟收翅般缓缓收回手臂，放松呼气。拉伸筋骨，宣畅肺气。

日常小劳（不拘一格）：

安步当车：步行是最好导引。蒲公提倡“四时气候和畅之日，量其时节寒温，出门行三二里……徐徐行”。步履从容平稳，呼吸自然，目视前方，心神放松。可意念足底涌泉穴与地气相接，清气上升，浊气下降。

家务劳作：洒扫庭除、整理家务、侍弄花草等日常活动，只要姿势端正（避免久站久坐伤腰膝），动作和缓，心意专注（勿烦躁），皆是导引良机。如扫地时可配合腰腿转动，擦桌时可活动肩臂。

关节常运：久坐时，可轻转脚踝手腕，耸肩松颈，旋腰摆胯（幅度宜小），如微风吹柳，使气血不至凝滞。

按摩导引（自我点穴）：结合《养神气门》的意守与调息，常按摩关键穴位：

丹田（关元、气海区域）：睡前醒后，双手叠放脐下，轻柔顺时针、逆时针摩腹各数十圈。温养元气，调和脾胃。

命门（后腰对脐处）：双手搓热，紧贴命门区域上下摩擦至热。温补肾阳。

足三里（膝下三寸）：常揉按此穴，健脾和胃，补益气血，强壮全身。

涌泉（足底前掌凹陷）：睡前搓热涌泉，或温水泡脚后按摩。引火归元，安神助眠。

按摩时配合呼吸（按揉时呼气，放松时吸气），意注穴位，效果更佳。

三、论衣服门：适体应天，护卫真气

衣物非仅为蔽体美观，更是人体小环境与天地大环境之间的重要屏障。《保生要录》论衣服，处处体现道家“顺应四时”、“天人相应”的智慧。

原理精要：

法天则地，顺时增减：人体阳气随天时升降。《黄帝内经》明示：“春夏养阳，秋冬养阴。”衣服增减必须严格遵循季节气候变化，核心是帮助人体维持阴阳平衡。春捂秋冻（非绝对）是古训，意在顺应阳气生与收敛之势。

护持要穴，避邪防风：道家修炼重视关键穴位（如百会、大椎、命门、神阙、涌泉）的保护。衣物需覆盖严密，尤其后颈背心（大椎穴，诸阳之会）、肚脐（神阙，先天之本）、腰肾（命门，真火所在）、双足（涌泉，接地气之根），避免风寒湿邪乘虚直入经络脏腑。所谓“神仙也怕脑后风”。

舒适为要，勿碍气血：衣物过紧（束胸、紧腰、窄袜），如同捆缚身体，直接阻碍气血流通，影响脏腑功能（尤其呼吸、消化）。《道德经》“道法自然”，穿衣亦应宽松舒适，令气血自在周流。

实践真诀（穿衣之道）：