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第138章 金仙还论 伍柳派小周天功夫的道家智慧与实践指南（第1页）

清人柳华阳在《金仙还论》的序言里直言，写这本书是怕学道的人走错门路，特意把小周天的真功夫讲透，还说这法子合得上仙佛两家的核心诀窍，全是自己亲身修炼验证过的，是入门的好方子。

这话不是吹牛，柳华阳是伍守阳的徒弟，师徒俩创立的“伍柳派”，最擅长把道家内丹术里隐晦的门道掰碎了讲明白，尤其是小周天功夫里的“火候”，连《风火经》这一章都特意大书特书，把以前藏在字缝里的细节全挑明了。

咱们今天就用大白话，从道家思想的根上，把这本书里的原理、练法一点点说清楚，让你不光知道怎么练，还明白背后的道家道理。

要讲《金仙还论》，得先弄明白道家的“内丹”是咋回事。咱们都听过“外丹”，就是古代道士用铅、汞这些矿物炼丹，想吃了成仙，可好多人吃了反而送命。

后来道家就转了方向，说“人身就是个鼎炉，精气神就是炼丹的材料”，这就是“内丹术”。

简单说，外丹是在身体外面炼丹，内丹是在自己身体里“炼”自己的精气神，把散的能量聚起来，让身体和心性都达到更高的境界，这才是伍柳派认的“真修仙”。

柳华阳为啥盯着“小周天”不放？因为在道家看来，人刚出生的时候，身体里的“气”是顺顺畅畅循环的，就像一条小河，从头到脚流得痛快。

可长大了之后，天天胡思乱想、熬夜劳累，这股气就散了，有的堵在这儿，有的耗在那儿，阴阳也失衡了——心属“离火”，老胡思乱想就像火老烧着，把水烧干；肾属“坎水”，劳累耗精就像水老往外漏，跟不上火的消耗。

这样一来，身体就差了，想修更高的功夫根本没底子。

而“小周天”，就是把这股散了的气重新聚起来，沿着身体里两条关键的“管道”——督脉（后背正中线，从尾闾骨到头顶）和任脉（前胸正中线，从头顶到丹田）——转起来，让坎水往上走，浇灭过旺的离火，离火往下沉，温养不足的坎水，就像给身体装了个“循环泵”，把阴阳调平衡。

柳华阳说这是“登堂入室之良方”，意思是不管你想修道还是修佛，先把小周天练会了，身体和心性的底子就打好了，这是入门的第一步，也是最关键的一步。

伍柳派和别的内丹派不一样，以前的书爱用“铅汞”“龙虎”“姹女婴儿”这些暗语，外人看了跟猜谜似的，柳华阳偏不，他说“恐学者错认门户”，所以全用大白话，把步骤写得明明白白，连火候的轻重要领都讲透了。

这也是《金仙还论》能火的原因——不管你有没有基础，只要照着练，慢慢就能摸到门道。

《金仙还论》里说小周天是“道合仙佛之真机”，这话的核心是“性命双修”。

道家讲“性”和“命”，“性”就是你的心性、念头，比如你能不能静下心来，会不会胡思乱想；“命”就是你的身体、能量，比如气血足不足，经络通不通。

佛家更重“性”，讲究炼心；道家更重“命”，讲究炼身。伍柳派厉害的地方，就是把两者捏到了一起，说小周天不是光练身体，也得练心，这才是“仙佛真机”。

咱们先拆开来讲，再看它们咋结合。

修“命”：坎离交济，让身体的“能量循环”转起来。道家把人的身体比作“天地”，心是“天”，肾是“地”。天上面有火（离火），地下面有水（坎水），正常的天地是“天火下降，地水上升”，下雨滋润万物，庄稼才能长。可人的身体呢？好多人是“心火上炎，肾水下漏”——心里老琢磨事儿，火就往上飘，所以老觉得口干、上火、睡不着；肾里的水（就是身体的基础能量）老往外耗，所以觉得累、没精神、腰腿疼。这就是“坎离不交”，身体的循环断了。

小周天修“命”，就是要把这个循环接上，也就是“坎离交济”。具体来说，就是把肾里的坎水（能量）提上来，送到心那里，浇灭过旺的离火；再让心的离火沉下去，回到肾那里，温养坎水，让水更足。就像家里的暖气，坎水是热水，离火是锅炉，小周天就是让热水沿着管道（经络）循环，把热量送到全身，既不让锅炉烧干，也不让房间变冷。

柳华阳在书里说，这个“坎离交济”不是凭空来的，得先把“精”化成“气”。这里的“精”不是咱们平时说的精液，而是身体里最基础的能量，就像地里的种子，能长出庄稼（气）。要是“精”不够，就像种子不够，长不出庄稼，气就聚不起来，小周天也转不起来。所以练小周天之前，得先“筑基”——就是养精蓄锐，把身体的基础能量补够，这是修“命”的第一步。

修“性”：炼心为帅，让念头跟着“气”走。光有身体的能量还不行，道家说“性为命之帅”，就是心性是身体能量的统帅。要是你练的时候老胡思乱想，一会儿想工作，一会儿想吃饭，念头就像乱跑的野马，气也会跟着散掉，就算有再多的精，也化不成气，更别说转小周天了。

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柳华阳特别强调“调心”，说练小周天的时候，心要像“镜子”——物来则照，物去则空，不能跟着念头跑。比如你意念集中在丹田聚气，突然想起明天要开会，这时候别跟着想开会的事，就把念头拉回到丹田，像把跑远的风筝拽回来一样。这就是佛家说的“降伏其心”，也是道家说的“致虚极，守静笃”（《道德经》里的话，意思是让心空下来，静到极点）。

你可能会问，练身体就练身体，为啥非得练心？柳华阳说“工用自己之效验”，他自己练的时候就现，要是心不静，气就会“乱蹿”——要么聚不起来，要么冲到头上头晕，要么卡在后背过不去。只有心定了，意念才能像“向导”一样，稳稳地引导气沿着督脉、任脉走，不会走偏。所以修“性”不是额外的功夫，是修“命”的前提，两者缺一不可。

性命双修：火候是“桥”，把心和身连起来。那“性”和“命”咋结合到一起？靠的就是《金仙还论》里反复讲的“火候”。柳华阳专门写了《风火经》，说“火候为小周天功夫的要领”，把火候讲得“无幽不阐、无微不显”。

咱们先搞懂“火”和“风”是啥。“火”就是你的意念——意念重一点，火就旺；轻一点，火就弱。“风”就是你的呼吸——呼吸深一点、快一点，风就大；浅一点、慢一点，风就小。火候，就是意念（火）和呼吸（风）的配合，就像做饭的时候，火是灶火，风是风箱，风箱拉得快，灶火就旺，饭熟得快；拉得慢，灶火就弱，饭就慢慢炖。

练小周天的时候，什么时候用“武火”（意念重、呼吸深），什么时候用“文火”（意念轻、呼吸浅），全看气的状态——气刚聚的时候，用武火把气聚牢；气开始走经络的时候，用武火给气“推一把”；气快到头顶的时候，换文火让气慢慢沉下来；气回到丹田的时候，用文火温养，不让气散掉。

这个火候的配合，就是“性命双修”的落地——用呼吸（身体的事，属命）配合意念（心性的事，属性），让心能管住身，身能滋养心。要是只用心念不用呼吸，意念就像没根的树，站不稳；只练呼吸不用心念，呼吸就像没方向的风，乱吹。只有火候对了，心和身才能合到一起，小周天才能转得顺。

柳华阳说小周天要“步骤井然”，第一步不是直接转周天，是“筑基”。啥是筑基？就像盖房子，得先把地基打牢，要是地基松了，房子盖到一半就塌了。练内丹也一样，筑基就是把身体的“地基”打牢——补够精、调顺气、静下心，让身体变成一个能聚气的“鼎炉”。

好多人一上来就想转小周天，结果气聚不起来，还容易出问题，就是因为没筑基。柳华阳在书里说，筑基不用搞啥复杂的花样，就三件事：调身、调息、调心，俗称“三调”，咱们一件一件说。

调身：让身体“松下来”，给气留条路。调身就是调整姿势，让身体放松、端正，经络通畅，气能顺利走。柳华阳推荐的姿势是“盘坐”，不管是双盘、单盘还是散盘，只要你坐得舒服就行，不用勉强自己双盘，要是坐得腿疼，心思全在疼上，就没法调心了。

具体怎么做？先找个安静的地方，垫个垫子，坐下后：腰背要直，像一根柱子顶着天，但别硬挺，要是觉得腰累，就稍微放松一点，就像平时坐着聊天一样自然；头要正，眼睛轻轻闭上，或者留一条小缝看着鼻尖，别仰头也别低头，不然气容易冲到头上；肩膀放松，别耸肩，胳膊自然放在腿上，手可以结个“子午诀”（双手手心朝上，左手在上，右手在下，拇指相扣），也可以就自然放在膝盖上；脚要放平（散盘的话），或者盘起来，膝盖别翘太高，尽量贴地。

柳华阳说调身的关键是“松而不懈，紧而不僵”。就是说身体要放松，但不能瘫软，得有个“架子”；要端正，但不能僵硬，得灵活。就像晾衣服的绳子，要绷直，但不能绷太紧，不然会断。只有这样，身体里的经络才像通畅的马路，气才能顺利走，不会堵在半路。

除了盘坐，平时站着、躺着也能调身。站着的时候，双脚与肩同宽，双手自然下垂，腰背挺直；躺着的时候，平躺在床上，双腿伸直，双手放在身体两侧，掌心朝上。不管啥姿势，核心都是“放松、端正”，让身体处于一个能聚气的状态。

调息：让呼吸“慢下来”，给气搭个“梯子”。调息就是调整呼吸，让呼吸变得深、长、匀、细。道家说“呼吸为气之帅”，呼吸能带动气的运动，要是呼吸又浅又快，气就散在胸口，聚不到丹田；要是呼吸深慢，气就能沉到丹田，慢慢聚起来。

柳华阳教的调息方法很简单，叫“自然调息法”，不用刻意憋气，也不用数呼吸，就跟着自己的呼吸走，慢慢把它调慢、调深。具体步骤：先闭上眼睛，把注意力放在鼻子上，感受空气从鼻子吸进来、呼出去；吸气的时候，感觉气慢慢往下沉，沉到肚子里（丹田的位置，大概在肚脐下三寸），肚子会慢慢鼓起来；呼气的时候，感觉气从肚子里慢慢往上走，从鼻子呼出去，肚子慢慢瘪下去；一开始可能会觉得不适应，没关系，不用急，每天练o分钟，慢慢就能找到感觉。

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练到一定程度，呼吸会变得很细，细到别人离你很近都听不见，这就是“胎息”的雏形。柳华阳说这时候“气自聚于丹田”，就是说不用刻意引导，气会自己往丹田聚，这时候筑基的火候就快到了。