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第137章 道家内丹术典籍精解 诸真玄奥集成身心修炼的智慧（第4页）

陈楠说“自然者，道之根也”，意思是“自然”是道家思想的根本，修炼也要“顺其自然”，不刻意、不勉强，这样心境才能保持“翠虚”，气才能顺畅流动。

练虚静——在“日常小事中练清净”

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陈楠说“炼虚静不在坐，行住坐卧皆可练”，意思是练“翠虚心境”不用非要打坐，平时吃饭、走路、干活的时候都能练，核心是“在做小事时保持专注、清净”。

比如吃饭的时候，就专注于“吃饭”：感受饭菜的味道、口感，感受咀嚼的动作，感受食物咽下去的感觉，不看手机、不聊天、不想其他事——这就是“在吃饭中练虚静”；走路的时候，就专注于“走路”：感受脚抬起、落下的动作，感受身体的平衡，感受周围的环境（比如风吹在脸上的感觉、阳光照在身上的感觉），不想工作、不想家事——这就是“在走路中练虚静”。

刚开始练的时候，可能只能专注几分钟，没关系，慢慢延长专注的时间。陈楠说“小事练虚静，大事自然清”，意思是在小事上能保持心境清净，遇到大事的时候，自然能保持冷静、不慌乱——这就是“翠虚心境”的实际作用，不仅能帮你修炼内丹，还能帮你应对日常生活中的问题。

结合炼炁：在“虚静中炼气”

当你能做到断杂念、顺自然、练虚静，心境达到“翠虚”状态后，再结合炼炁，效果会更好。陈楠推荐的方法是：坐好后，先练o分钟“虚静”，让心境清净下来；然后开始做腹式呼吸，不用刻意“以意引气”，只需要把注意力放在“呼吸”和“丹田”上，让气自然沉到丹田。

因为心境清净了，“神”就稳了，“气”会自然跟着“神”走，慢慢聚集到丹田——就像平静的湖面，没有风浪（杂念），湖水（气）会自然沉淀下来，变得清澈。陈楠说“虚静生真气，真气结金丹”，意思是在虚静的心境中，能练出“真正的气”，这种气凝聚起来，就能形成“金丹”。

修炼是“在生活中炼心”

陈楠在《翠虚篇》里反复强调，“翠虚心境”不是“只有在打坐的时候才能有”，而是“在日常生活中也能保持”。他自己曾经是个箍桶匠，每天要给别人箍桶，但他在箍桶的时候，也能保持“翠虚心境”——专注于箍桶的动作，不想其他事，这就是“在干活中修炼”。

他说“修炼不是躲在山里当神仙，而是在红尘中炼清净”，意思是真正的修炼，不是脱离日常生活，躲到山里打坐，而是在热闹的红尘中，保持心境的清净。比如你在上班的时候，能专注于工作，不被同事的闲聊、手机的消息打扰；你在带孩子的时候，能专注于陪孩子玩，不被烦心事困扰——这些都是“修炼”，都是在炼“翠虚心境”。

所以《翠虚篇》告诉我们：内丹修炼的核心是“炼心”，而“炼心”的最佳场所，就是日常生活。只要你能在日常小事中保持“翠虚心境”，不被杂念左右，顺其自然，就能炼出“真丹”——这个“丹”，就是你内心的平静和身体的健康。

卷五：涵蟾子《金液还丹思金图摄》——“思金图”是地图，带你来炼“金液还丹”

给“修炼地图”写注解的“向导”

涵蟾子是明朝人，就是《诸真玄奥集成》的编者。他写《金液还丹思金图摄》，核心是“思金图”——这是一张描绘内丹修炼过程的“示意图”，就像一张“修炼地图”，上面画着“丹炉”（身体）、“药材”（精、气、神）、“火候”（心神）、“路径”（气的运行通道）等内容。

但这张“思金图”是用道家的符号画的，普通人看不懂，所以涵蟾子写了“摄”（注解），把图上的符号翻译成通俗的语言，告诉大家“这张图怎么看”“按照图怎么修炼”。如果说前面的典籍是“讲修炼的道理”，那这部书就是“给修炼画路线图”，让大家知道“每一步该往哪里走”。

“金液还丹”是这部书的核心目标：“金液”不是真的“金色的液体”，而是“精、气、神”凝聚到一定程度，在体内形成的“温润、顺畅的能量流”，就像春天的泉水，清澈又有活力；“还丹”就是把这种“金液”凝聚成丹，比之前说的“还丹”更高级——如果说之前的“还丹”是“线团”，那“金液还丹”就是“结实的金球”，能量更凝聚、更纯净。

“思金图”的符号密码

涵蟾子在注解里，把“思金图”的符号一一拆解，每一个符号都对应着修炼的一个环节。咱们不用去记复杂的符号，只要懂这些符号背后的“核心逻辑”——“思金图”其实是用符号告诉我们：修炼要“按路径走、按火候来”，就像开车要按地图走、按交通规则来，不能乱开。

图中“丹炉”：身体是“立体的修炼空间”

“思金图”里的“丹炉”，不是一个简单的圆，而是分了“上、中、下”三层——对应人的“上丹田”（头部，对应神）、“中丹田”（胸口，对应气）、“下丹田”（腹部，对应精）。涵蟾子说“丹炉有三层，精、气、神各居其位”，意思是身体这个“丹炉”是立体的，“精”在下层（下丹田），“气”在中层（中丹田），“神”在上层（上丹田），修炼就是让这三层的“精、气、神”相互流通、融合。

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之前的典籍主要讲“下丹田”，而涵蟾子强调“三丹田联动”——就像一栋三层楼，一楼（下丹田）有“水”（精），二楼（中丹田）有“火”（气），三楼（上丹田）有“人”（神）；修炼就是让三楼的“人”（神）下来，把二楼的“火”（气）引到一楼，把一楼的“水”（精）烧开，变成“蒸汽”（金液），再让蒸汽升到二楼、三楼，滋养整栋楼（身体）。

这就是“金液还丹”的基础：不是只练下丹田，而是让上、中、下三丹田的“精、气、神”联动，这样炼出来的“金液”更纯净，“还丹”更稳固。

图中“路径”：“任督二脉”是“能量的主干道”

“思金图”里画了两条弯曲的线，对应道家说的“任督二脉”——这是体内“气”运行的“主干道”。“任脉”在身体前面，从下丹田一直到上丹田；“督脉”在身体后面，从下丹田一直到上丹田。涵蟾子说“任督通，则金液生”，意思是只要让“气”能在任督二脉里顺畅流动，就能产生“金液”。

为什么任督二脉这么重要？因为“任脉”是“阴脉之海”，对应“精”和“水”；“督脉”是“阳脉之海”，对应“神”和“火”。气在任督二脉里流动，就是“阴（精）阳（神）相交”的过程——就像两条相通的水管，一条流冷水（任脉的精），一条流热水（督脉的神），两条水管相通了，冷热水就能混合成温水（金液），滋养身体。

涵蟾子说“任督二脉非神秘，只是气的常通道”，意思是任督二脉不是“只有神仙才能打通的神秘通道”，而是每个人体内都有的“气的自然通道”，就像每个人都有血管一样，只是平时“气”不足，所以感觉不到它的存在；只要通过修炼，让“气”充足了，气就会自然在任督二脉里流动。

图中“火候”：“文武火”是“心神的调节节奏”

“思金图”里画了“小火苗”和“大火苗”，对应修炼的“文武火”——这是涵蟾子强调的“核心火候”。“文火”是“小火”，对应“心神温和、意念轻柔”；“武火”是“大火”，对应“心神专注、意念稍强”。他说“炼金液需文武火交替，不可偏废”，意思是炼“金液还丹”，要根据修炼的阶段，调整“心神的节奏”，就像炒菜要根据菜的种类，调整火的大小。

比如在“聚集精和气”的时候，要用“武火”——心神要更专注，意念要稍强一点，把散在身体里的精和气，快聚集到下丹田；在“精转化成气”的时候，要用“文火”——心神要温和，意念要轻柔，让精慢慢转化成气，别太急躁把精耗光；在“气在任督二脉流动”的时候，要“文武火交替”——在气刚开始流动的时候用武火，让气有动力；在气顺畅流动的时候用文火，让气平稳运行。

涵蟾子说“火候不是靠猜，而是靠身心感受”，意思是“文武火”的调节，不是靠“规定几分钟用文火、几分钟用武火”，而是靠自己的身心感受——如果感觉心神太散、气聚不起来，就用武火（提高专注力）；如果感觉心神太躁、气有点乱，就用文火（放松专注力）。

跟着“思金图”走，四步炼出“金液还丹”

涵蟾子根据“思金图”，把修炼分成了筑基养精、炼精化金液、金液通任督、金液还丹四步，每一步都有具体的做法。

筑基养精——把“一楼的水”装满

这一步和前面典籍说的“筑基”类似，但涵蟾子更侧重“养精”——就是把下丹田（一楼）的“精”补满，为后面炼“金液”做准备。

具体做法：

调身：还是坐式，腰背挺直，双腿分开与肩同宽，双手放在下丹田（肚脐下两指），掌心对着丹田，就像“给丹田保暖”一样。

调息：用腹式呼吸，吸气的时候，想象“天地间的精气”被吸进下丹田，丹田慢慢鼓起来；呼气的时候，想象丹田的精气被“守住”，丹田慢慢收回去。呼吸要“深、长、匀”，就像用吸管慢慢吸水一样。

调心：把注意力完全放在下丹田，感受丹田的“存在感”，不管是温热感、沉重感，还是没感觉，都不用在意，只要专注于丹田就行。如果走神了，就马上把注意力拉回来，用“武火”（稍强的意念）把心神稳住。

涵蟾子说“筑基养精要‘慢’”，每天练o分钟，坚持-个月，直到感觉下丹田有“充实感”——就像一楼的水快装满了，身体会觉得有力气、手脚不凉，这就是“精养足了”。

炼精化金液——把“一楼的水”烧开成“温水”

这一步是把下丹田的“精”，转化成“金液”——就像把一楼的冷水烧开，变成温润的温水（金液）。

具体做法：

调身：保持坐式，双手还是放在下丹田，掌心稍微用力按一下丹田，不用太使劲，能感觉到丹田就行。

调息：还是腹式呼吸，但呼吸节奏要“先武后文”——刚开始吸气时，用稍快的度把气吸进丹田（武火），让丹田有“轻微的胀感”；然后呼气时，用缓慢的度把气呼出来（文火），让丹田的胀感慢慢变成“温热感”。

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