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第136章 道家修炼智慧的传承与实践续道藏修炼典籍通俗解析（第2页）

炼精化气阶段一般需要-年，当你感觉气在小周天循环时顺畅无阻，丹田有温暖的感觉，平时精力异常充沛，甚至说话、走路都感觉有“气”支撑，就说明已经完成了这一阶段，进入到炼气化神的阶段。

原理：炼精化气后，体内的“气”已经很充足了，就像煤气罐装满了气，接下来要把“气”转化为“神”——这里的“神”，不是神话里的神仙，而是更强大的心神，比如专注力、洞察力、记忆力，相当于把“煤气”转化为“电能”，让身体的“控制系统”（心神）更强大。《续道藏》中的《周易参同契挥》说“气者，神之母；神者，气之子”，气充足了，神才能变得强大；神强大了，又能更好地控制气的运行。

实践方法：练习“大周天功法”：大周天是在小周天的基础上，让气在全身的经络中循环。先按照之前的姿势坐好，意念集中在丹田，吸气时，气从丹田出，经过小周天的路径（督脉-任脉），然后再分支到手臂的经络（手三阴、手三阳）和腿部的经络（足三阴、足三阳），就像一条大河，不仅有主干（小周天），还有支流（全身经络）；呼气时，气再从四肢的经络回到丹田。练习大周天的关键，是“意念跟随气走”，气到哪里，意念就到哪里，不用刻意引导，而是让气自然地在经络中运行。练习“存神法”：每天晚上睡觉前，躺在床上，闭上眼睛，意念集中在自己的“元神”上（元神就是我们最本质的心神，在两眉之间的“印堂穴”深处）。想象元神就像一个明亮的小球，在印堂穴里安静地光。然后慢慢把意念扩散到全身，感觉全身都被元神的光芒笼罩，身体的每一个细胞都在光、热。这样做能让气与神更好地融合，就像给“控制系统”充电，让心神越来越清明。培养“正念”：炼气化神阶段，要在生活中培养“正念”，也就是做任何事情都要专心致志。比如吃饭时，就专心感受食物的味道、口感，不要边吃饭边看手机；走路时，就专心感受脚步落地的感觉，不要边走路边想事情。《续道藏》里说“行住坐卧，皆可修炼”，意思是修炼不是只有静坐时才能做，生活中的每一件事，都是炼神的机会。当你能在做任何事情时都保持专注，说明你的“神”已经很强大了。

炼气化神阶段需要-年，当你感觉自己的专注力、记忆力明显提升，能轻易看穿事情的本质（比如遇到问题时，能快找到解决办法），情绪能完全由自己掌控（即使遇到生气的事，也能瞬间平静下来），就说明已经进入炼神还虚的阶段。

原理：炼气化神后，“神”已经很强大了，但这时候的“神”还有“自我”的执着（比如觉得自己修炼很厉害，或者想追求更高的境界）。炼神还虚，就是让“神”去掉这些执着，回归到“虚”的状态——“虚”不是空无一物，而是像天空一样，包容万物却不执着于任何事物。这就像把强大的“电能”转化为“磁场”，虽然看不见、摸不着，却能影响周围的一切，让心神与“道”的本源越来越近。

实践方法：练习“坐忘法”：这是炼神还虚的核心方法，《续道藏》中的《坐忘论》专门记载了这种方法。找一个安静的地方，盘腿坐好，先按照之前的方法调整呼吸，让气息平稳。然后慢慢放松身体，从头顶开始，到额头、眼睛、鼻子、嘴巴、脖子、肩膀、手臂、胸部、腹部、腰部、腿部、脚部，一个部位一个部位地放松，就像卸下身上的盔甲。放松完身体后，再放松心神，把脑子里的杂念都抛开，不要去想过去的事，也不要去想未来的事，只关注当下的“无念”状态——不是刻意不想，而是让杂念自然地来，自然地去，就像看着天上的云，来了不欢迎，走了不挽留。练习“观物法”：平时可以到户外，观察自然中的事物，比如花草树木、飞鸟虫鱼、山川河流。观察的时候，不要用“我”的角度去评判（比如这朵花很漂亮，那只鸟很讨厌），而是把自己当作自然的一部分，去感受它们的生长、运动、变化。比如看一朵花，就感受它从种子到芽、开花、结果的过程；看一条河，就感受它从源头到大海的流动。这样做能让心神摆脱“自我”的束缚，像自然一样包容万物，逐渐达到“虚”的状态。保持“无为”：炼神还虚阶段，要在生活中保持“无为”的心态——不是什么都不做，而是做事情不执着于结果。比如工作时，就专心把工作做好，不要去想“我一定要升职加薪”；帮助别人时，就真心实意地帮助，不要去想“别人会怎么感谢我”。《道德经》里说“无为而无不为”，意思是不执着于结果，反而能把事情做得更好。当你能做到“无为”时，说明你的心神已经很接近“虚”的状态了。

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炼神还虚阶段需要-年，这个阶段没有明显的“身体感觉”，更多的是心神的变化——你会现自己越来越平和，对名利、得失看得很淡，能坦然面对生活中的一切顺境和逆境，就像大海一样，无论遇到狂风还是暴雨，最终都会恢复平静。

原理：炼神还虚后，心神已经达到“虚”的状态，就像把“磁场”融入了“宇宙磁场”（道）。炼虚合道，就是让“虚”的心神与“道”完全融合，达到“天人合一”的境界——这时候的“我”，不再是独立的个体，而是与天地、自然、万物融为一体，就像一滴水融入大海，永远不会干涸。《续道藏》中的《金丹正理大全》说“合道之后，无生无死，无去无来”，意思是与道合一后，就越了生死、时空的限制，达到了永恒的状态。

实践方法：顺其自然：炼虚合道阶段，不需要再刻意练习任何功法，而是让自己的身心完全顺应自然的规律。比如春天就像草木一样生，多出去活动；夏天就像太阳一样热情，多帮助别人；秋天就像果实一样收敛，多反思自己；冬天就像大地一样沉寂，多休息养生。吃饭、睡觉、工作、学习，都按照自然的节奏来，不刻意追求“修炼”的形式，却在生活的每一刻都在“修炼”。心怀慈悲：与道合一的人，必然心怀慈悲，因为他知道自己与万物是一体的——伤害别人，就像伤害自己；帮助别人，就像帮助自己。所以平时要多关心身边的人、动物、植物，比如给路边的小草浇水，帮助需要帮助的人，原谅伤害过自己的人。《续道藏》里说“道在心中，德在事中”，意思是“道”就在我们的心里，“德”（慈悲、善良）就是“道”在生活中的体现。体验“无我”：在生活中，偶尔会出现“无我”的状态——比如专心画画时，忘记了自己的存在；或者在大自然中，感觉自己与山川、树木、河流融为一体。这种状态就是“合道”的瞬间体验。当这种体验越来越频繁，最后成为常态时，就说明你已经真正达到了炼虚合道的境界。

炼虚合道是内丹修炼的终极阶段，没有固定的时间，有的人可能几十年才能达到，有的人可能一辈子也达不到。但这并不重要，因为修炼的过程本身就是“得道”的过程——在修炼的每一个阶段，你都在不断地完善自己的身心，让自己越来越接近“道”的状态，这就是修炼的意义所在。

符箓是正一派道教的重要修炼方法，《续道藏》中收录了《灵宝无量度人上品妙经注》《道门科范》（“缨”字函）等多部符箓典籍。很多人觉得符箓是“迷信”，其实从道家修炼的角度看，符箓是一种“沟通天地之气”的工具——就像手机的“二维码”，通过特定的图案、文字、咒语，把人的意念与天地自然的能量连接起来，达到调理身心、趋吉避凶的目的。

符箓修炼的核心原理：道家认为，天地间充满了“气”，而人身上的“气”与天地之气是相通的。符箓的图案、文字（比如“雷令”“敕令”等），是古人根据天地自然的规律（如八卦、星宿、五行）创造出来的“能量符号”，就像电脑的“程序代码”，每一个符号都对应着特定的天地之气。

画符的过程，就是“以我之神，合天地之神；以我之气，合天地之气”的过程：先，画符者要通过“净身、净心、净坛”，让自己的身心达到纯净的状态，就像把手机清理干净，才能顺利扫描二维码。然后，通过咒语、存思（想象），把自己的意念集中在符上，就像给二维码“输入信息”。最后，用笔墨把符画出来，就像把“天地之气”通过符的形式，“下载”到纸上，再通过焚烧、佩戴等方式，让这些气进入人的身体，达到调理身心的目的。

《续道藏》中的《灵宝无量度人上品妙经注》说“符者，天地之真信”，意思是符箓是天地与人之间真实的“信件”，通过这封“信件”，人可以向天地“请求”能量，也可以向天地“汇报”自己的心意。

符箓修炼的实践步骤：符箓修炼看似复杂，其实可以分为“画符前准备”“画符过程”“画符后使用”三个步骤，普通人只要按照步骤练习，也能感受到符箓的能量。

第一步：画符前的准备——净身、净心、净坛。净身：画符前要洗澡、换干净的衣服，把身体上的“浊气”（比如汗水、灰尘）清理掉。如果不方便洗澡，也可以用清水洗手、洗脸，嘴里含一口清水，轻轻漱口后吐掉，这叫“漱口净身”。《续道藏》里说“身净则气清”，身体干净了，身上的气才能顺畅，画符时才能更好地沟通天地之气。净心：净身之后，找一个安静的地方，闭上眼睛，深呼吸三次，把脑子里的杂念都抛开。然后想象自己站在一片清澈的湖边，湖水慢慢淹没自己的身体，把心里的烦恼、焦虑、欲望都带走，只留下宁静、虔诚的心神。这个过程叫“澄心”，要持续-o分钟，直到感觉自己的心神完全平静下来。净坛：画符的地方叫“坛场”，可以是家里的一张桌子。先把桌子擦干净，铺上黄色的布（黄色属土，是五行的中心，能包容万物之气），然后在桌子上放一支毛笔、一瓶墨水、一张黄纸（黄纸能更好地吸收天地之气）、一杯清水。放好后，用手指蘸一点清水，洒在桌子的四个角和中间，同时念咒语：“天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元。”（意思是让天地的正气充满坛场，驱散浊气），这叫“洒净”，能让坛场的气变得纯净。

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第二步：画符过程——存思、念咒、运笔。存思：拿起毛笔，闭上眼睛，想象自己的头顶有一轮太阳，太阳的光芒照射下来，穿过自己的身体，一直到丹田。然后想象丹田的气顺着手臂，流到毛笔的笔尖，笔尖变得温暖、光。同时，想象自己要画的符的图案，在脑海中清晰地呈现出来，就像已经画好了一样。这个过程叫“存思画符”，要持续-分钟，直到感觉笔尖有“气”流动。念咒：存思完成后，睁开眼睛，左手按住黄纸，右手握笔，开始念咒语。不同的符有不同的咒语，比如画“平安符”的咒语是：“奉请三清道祖，赐我平安之气，急急如律令！”（三清道祖是道家的最高神明，代表着天地间的正气）。念咒时要声音洪亮、心神专注，就像在和天地对话，让天地听到自己的请求。运笔：念完咒语后，立即开始画符。运笔要流畅、有力，不能停顿、涂改，就像流水一样一气呵成。画符的顺序有讲究，一般是先画“符头”（比如“敕令”二字），再画“符身”（中间的图案、文字），最后画“符脚”（比如“急急如律令”）。画的时候，要让意念随着笔尖移动，笔尖到哪里，意念就到哪里，同时保持深呼吸，让丹田的气通过手臂，源源不断地流到符上。

画符的关键是“心、手、气”合一：心里想着符的图案，手上拿着笔画符，气通过手臂流到笔尖。如果画符时杂念丛生，或者运笔不流畅，就说明“心、手、气”没有合一，这张符的“能量”就会很弱，需要重新画。

第三步：画符后的使用——激活、佩戴、焚烧。激活：符画好后，用手指蘸一点清水，点在符的中间（叫“点符眼”），同时念激活咒语：“符神显灵，急急如律令！”然后把符举起来，对着太阳（如果是晚上，就对着灯光）照一会儿，让符吸收阳光（或灯光）的“阳气”，这叫“激活符力”。佩戴：如果是“平安符”“健康符”，可以把符折成小方块，用红布包起来，戴在脖子上（靠近心脏的位置），或者放在口袋里。这样符上的天地之气就能通过皮肤，慢慢进入人的身体，调理身心。焚烧：如果是“祈福符”“消灾符”，可以把符放在香炉里焚烧（要在安全的地方，避免火灾），同时念：“此符化青烟，上达天庭间，所求皆如意，功德永流传。”焚烧后的灰烬，可以撒在河里（让水把气带到天地间），或者埋在土里（让土把气融入自然），这样符的“能量”就能更好地挥作用。

符箓修炼的注意事项：心怀虔诚：画符最重要的是“心诚”，如果心里不相信符箓的作用，或者画符时心怀恶意（比如想用符伤害别人），那么即使画得再标准，也不会有效果，甚至会因为“意念不纯”，让自己的气变得混乱，影响身心健康。《续道藏》里说“心不诚，则符不灵”，就是这个道理。量力而行：刚开始练习画符时，不要画复杂的符（比如“驱邪符”“镇宅符”），可以从简单的“平安符”“健康符”开始。等自己的心神越来越专注，气越来越充足后，再慢慢学习复杂的符箓。尊重自然：符箓是沟通天地之气的工具，不能滥用。比如不要用符去追求不属于自己的东西（如钱财、名利），也不要用符去伤害别人。道家强调“道法自然”，符箓的作用是“顺应自然，辅助身心”，而不是“违背自然，强求所欲”。

存思，也叫“存想”，是道家最基础、最容易上手的修炼方法，《续道藏》中的《元始无量度人上品妙经注》《坐忘论》都对存思修炼有详细记载。存思就是通过“想象”，让自己的意念与身体的气、天地的气相融合，达到调理身心、提升心神的目的，就像用“意念”做“身心按摩”。

存思修炼的核心原理：道家认为，“意念”是连接“神”与“气”的桥梁——人的意念到哪里，气就会到哪里。比如你想到“愤怒”，气就会往心脏聚集，导致心跳加快、面红耳赤；你想到“平静”，气就会往丹田聚集，导致心跳平缓、身心放松。

存思修炼的原理，就是“以意领气，以气养神”：先，通过想象特定的事物（如日月、星辰、五脏、花草等），把意念集中起来，就像用放大镜聚焦阳光，让意念的“力量”变得更强。然后，用集中的意念，引导气在身体里运行，或者与天地之气相融合，就像用放大镜把阳光引到纸上，让纸燃烧起来（气的能量被激活）。最后，通过气的运行，滋养心神，让心神变得更清明、更专注，就像给植物浇水，让植物长得更茂盛。

《续道藏》中的《坐忘论》说“存思者，存我之神，思我之身”，意思是存思就是关注自己的心神，观照自己的身体，通过这种关注，让身心达到和谐的状态。

存思修炼的常见方法：存思修炼的方法很多，根据想象的对象不同，可以分为“存思五脏”“存思日月”“存思自然”三种，普通人可以从简单的“存思五脏”开始练习。

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实践方法：找一个安静的地方，盘腿坐好，闭上眼睛，调整呼吸，让气息平稳。先存思“肝脏”：想象自己的肝脏是一棵青色的大树，长在身体的右侧（肝脏的位置），大树的叶子翠绿翠绿的，充满了生机。同时，意念集中在肝脏上，感觉肝脏在慢慢吸收气，变得越来越健康。持续分钟。再存思“心脏”：想象自己的心脏是一团红色的火焰，在身体的左侧（心脏的位置），火焰温暖而柔和，不烫也不弱。意念集中在心脏上，感觉心脏在平稳地跳动，气在心脏周围慢慢流动。持续分钟。接着存思“脾脏”：想象自己的脾脏是一块黄色的土地，在身体的中间（腹部），土地肥沃而坚实。意念集中在脾脏上，感觉脾脏在慢慢吸收食物的营养，把气输送到全身。持续分钟。然后存思“肺脏”：想象自己的肺脏是一对白色的云朵，在身体的胸腔里，云朵轻盈而纯净。意念集中在肺脏上，感觉每次呼吸时，云朵都在慢慢膨胀、收缩，把新鲜的气吸入身体，把污浊的气排出体外。持续分钟。最后存思“肾脏”：想象自己的肾脏是两颗黑色的宝石，在身体的腰部两侧，宝石闪闪光。意念集中在肾脏上，感觉肾脏在慢慢储存气，就像给身体的“电池”充电。持续分钟。

存思五脏时，要注意呼吸与意念的配合：吸气时，想象气从体外进入五脏，让五脏的颜色变得更鲜艳；呼气时，想象五脏的浊气排出体外，让五脏变得更纯净。如果存思时感觉某个脏腑有酸胀、疼痛的感觉，说明这个脏腑的气不通畅，要多花一点时间存思这个脏腑，直到感觉舒适为止。

实践方法（以存思太阳为例）：选择早上太阳刚出来的时候（此时太阳的阳气最柔和，不刺眼），面对太阳站立，双脚分开与肩同宽，双手自然下垂，闭上眼睛。想象太阳就在自己的头顶上方，出温暖的金色光芒。慢慢把意念集中在太阳上，感觉太阳的光芒像流水一样，从头顶的百会穴进入身体，顺着头部、颈部、胸部、腹部、腰部、腿部，一直流到脚底的涌泉穴。同时，配合深呼吸：吸气时，想象太阳的阳气随着气息进入身体，身体变得越来越温暖；呼气时，想象身体里的寒气、浊气随着气息排出体外，身体变得越来越轻松。持续练习o-分钟，直到感觉全身都充满了温暖的阳气。

存思月亮的方法与存思太阳类似，选择晚上月亮明亮的时候，面对月亮站立，想象月亮出柔和的银白色光芒，从头顶进入身体，调和身体的阴气。注意不要在满月时长时间存思月亮，因为满月时阴气过盛，容易导致心神不宁。

实践方法：找一个安静的地方坐下或躺下，闭上眼睛，调整呼吸。想象自己来到了一片美丽的森林里：脚下是柔软的草地，草地上开满了五颜六色的野花；周围是高大的树木，树叶在微风中轻轻摇晃，出“沙沙”的声音；远处有一条清澈的小溪，溪水“叮叮咚咚”地流淌；天空是蓝色的，飘着几朵白云，小鸟在天空中自由地飞翔。然后，想象自己变成了森林里的一棵大树：树根深深扎进土里，吸收着大地的养分；树干挺拔，支撑着茂密的枝叶；树叶在阳光下闪闪光，吸收着阳光和雨露；小鸟在树枝上筑巢，松鼠在树干上跳跃，自己与森林里的一切都融为一体。持续想象-o分钟，让自己完全沉浸在自然的景象中，忘记现实中的烦恼和压力。

存思自然时，要尽可能地让想象的景象变得具体：不仅要想象看到的画面，还要想象听到的声音（如鸟鸣、水流声）、闻到的气味（如花香、草香）、触摸到的感觉（如微风、阳光），这样才能更好地让心神融入自然。

养生是道家修炼的基础，《续道藏》中收录了《修真十书》《元气论》等多部养生典籍。道家养生的核心是“顺应自然”——就像农民种地，要顺着四季的规律播种、施肥、收获；养生也要顺着四季的变化，调整自己的饮食、作息、运动，让身体与自然同步，这样才能保持健康。