笔趣阁

第109章 仙佛合宗语录 道家内丹术的性命双修之道（第2页）

他说：“这两种人都走偏了。修命不修性，是‘有身无魂’，就像一个人只有躯壳，没有灵魂，活再久也是行尸走肉；修性不修命，是‘有魂无身’，就像一个灵魂没地方待，飘来飘去，也成不了事。只有性命一起修，魂（性）和壳（命）都好，才算真修炼。”

前面咱们讲过“元神”和“识神”的区别，伍守阳在第二篇专门讲怎么从“识神主事”变成“元神主事”。他说，咱们平时过日子，脑子里想的全是识神的事：“今天吃什么”“明天要上班”“那人刚才说的话是不是针对我”，这些都是识神在动，元神被压在下面，根本出不来。

那怎么降伏识神呢？伍守阳没说“要把识神消灭掉”，而是说“要让识神‘歇着’”。他教了个简单的方法：“你坐着的时候，要是现自己在想东想西，不用生气，也不用刻意去压这个念头，就像你看到路上有个陌生人走过，知道他过去了就行，不用跟着他走。慢慢的，你会现，念头来了又走，你不去跟着它，它自己就会变少，识神就会慢慢‘歇’下来，元神自然就会冒出来。”

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

他打了个比方：“识神就像家里的调皮孩子，你越骂他、越管他，他越闹；你要是不理他，让他自己玩，他玩累了就会乖乖睡觉。元神就像家里的老人，孩子不闹了，老人才能出来主事。”

道家讲“阴阳”，伍守阳说内丹修炼的核心就是“调和阴阳”。那修炼里的“阴阳”是啥？他说：“精是阴，气是阳，神是阴阳合一的东西。”咱们身体里的“先天之精”（不是世俗说的精液，是身体最根本的能量）是阴，“元气”是阳，这俩要是不调和，精多了会变成浊物，气多了会让人烦躁，只有让精和气相合，才能转化成“神”，而神是阴阳平衡的，能跟“道”接轨。

怎么调和阴阳呢？伍守阳说“要顺天地规律”。比如天地白天阳气盛，晚上阴气盛，修炼的人也要跟着走：白天可以多练“养气”（顺阳气），晚上可以多练“守静”（顺阴气）；春天万物生，适合筑基养精（让阴精生长），秋天万物收敛，适合炼气化神（让阳气转化）。他说：“修炼不是跟天地对着干，而是顺着天地的劲儿来，这样才能省力，效果还好。就像船顺着水流走，比逆着走快多了。”

伍守阳把“筑基”放在第四论，说这是修炼的“第一关”，就像盖房子先打地基，地基没打好，房子盖到一半就会塌。那“筑基”到底是“筑”什么基？就是“补亏”——咱们从生下来开始，天天耗损元气：生气、熬夜、贪心、劳累，这些都会让身体里的“先天之精”和“元气”变少，筑基就是把这些损耗的东西补回来，让身体回到健康、元气充足的状态。

他说，筑基不用搞那些复杂的动作，就三件事：调身、调息、调心。这三件事看着简单，其实做好不容易。调身就是坐得舒服、放松，别弯腰驼背，别紧绷着；调息就是呼吸自然、均匀，别刻意深呼吸，也别憋气；调心就是让心慢慢静下来，别胡思乱想。他特别强调：“筑基不用追求快，也不用追求什么特殊感觉，只要每天坚持半个时辰（现在的小时），慢慢的，你会现自己不那么容易累了，睡觉也香了，脾气也变好了，这就是筑基有效果了。”

他警告说：“有些人刚练几天就想‘炼精化气’，急着求进步，这是找死。地基没打好，就想盖高楼，不塌才怪。一定要等身体养好了，元气足了，再往下练，这才是稳当的路。”

筑基完成后，就到了“炼精化气”——把身体里的“先天之精”转化成“元气”。伍守阳说，这一步的核心就四个字：“凝神入气穴”。

先解释一下“气穴”——不是身体上某个固定的点，大概在肚脐下面三寸的地方（就是咱们常说的“下丹田”），但不用刻意去找“三寸”的位置，你坐着的时候，感觉小腹中间有个“聚气的地方”，那就是气穴了。

“凝神”就是把“元神”集中到气穴上，不是用眼睛看，也不是用脑子想，而是用“心”去感觉——就像你手里拿着一个刚生下来的小鸟，既要握紧，不让它飞了，又不能太用力，免得把它捏死。伍守阳说：“凝神不能太‘死’，也不能太‘散’。太死了，心就紧了，气就不流通了；太散了，心就跑了，精就转化不了了，就得‘不松不紧’，刚好把神定在气穴上。”

他特别强调“不要刻意引导气”——有些人练到一半，感觉丹田热，就想“我要让这股气走到腿上”“我要让它绕身体走一圈”，这是大错特错。他说：“气有自己的路，就像水会顺着沟流，你不用去推它。你一刻意引导，就是识神在捣乱，气就会走偏，可能会让你肚子疼、头晕，甚至出更大的偏差。只要凝神守着气穴，精自然会转化成气，气自然会顺着该走的路走，不用你管。”

精转化成气之后，下一步就是“炼气化神”——把充足的元气转化成更精微的“神”。伍守阳说，这一步的核心是“自然”，比“炼精化气”更要“不执着”。

他说，炼气化神的时候，不用再刻意“凝神入气穴”了，因为气已经很充足了，它会自然滋养神。你要做的，就是保持心的“虚静”——不用去想“气有没有转化成神”，也不用去感觉“神有没有变清明”，就像把一粒种子种在土里，你不用天天挖开看它长没长，只要给它浇水（保持虚静），它自然会芽。

这时候可能会出现一些“境界”：比如感觉自己的脑子特别清明，想问题特别快；或者感觉自己能“听到”很远的声音，能“看到”很细微的东西；甚至感觉自己的身体变轻了，好像能飘起来。伍守阳说，这些都是气转化成神的“迹象”，但绝对不能执着——你要是觉得“我好厉害，我都能听到远处的声音了”，这就是识神出来了，一执着，气就停了，神也炼不成了。

他说：“这些境界就像路上的风景，你可以看一眼，但不能停下来不走了。修炼的路还长，别被路边的花花草草绊住脚。”

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

炼气化神之后，就到了“炼神还虚”——让炼好的“神”回归到“虚”的状态，也就是慢慢靠近“道”了。伍守阳说，这一步最关键的是“破执”，尤其是破“我执”——就是别总想着“我在修炼”“我的神很厉害”“我快成道了”，这些都是“我执”，是修炼的大障碍。

他说，炼神还虚的时候，你会感觉自己的神特别纯粹、特别清明，这时候最容易产生“我执”——觉得“我比别人修得好”“我快成仙了”。这时候你要赶紧“回头”，告诉自己：“这神不是‘我的’，是道给的；我也不是‘我’，是道的一部分。”就像一滴水融入大海，再也分不清“这滴水是我的”，而是和大海成了一体。

怎么“破执”呢？伍守阳还是用佛家的“观心”方法：“你要是现自己有‘我很厉害’的念头，不用生气，也不用压制，就像看别的杂念一样，看着它来，看着它走，知道这是‘我执’在作祟，别跟着它走。慢慢的，‘我执’就会越来越淡，神就会慢慢回归虚空。”

他说：“炼神还虚就像鸟飞累了，回到天空里。鸟不用抓着树枝不放，也不用想着‘我要在天空里待多久’，就自然地在天空里飞，和天空融为一体。神也一样，不用执着于‘我要还虚’，就自然地回归虚空，和道靠近。”

“炼虚合道”是内丹修炼的最高境界，也是伍守阳说的“了证无生”的境界。他在第八论里说，这一步不是“练”出来的，而是“自然达到”的——前面的筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚都做好了，炼虚合道就像瓜熟蒂落一样，自然而然就成了，不用刻意去求。

那“炼虚合道”是啥感觉？伍守阳说，到了这个境界，你就不会再想“我在修炼”“什么是道”“什么是无生”了，因为你自己就是道，道就是你——没有“我”和“道”的区别，也没有“生”和“死”的区别。就像鱼在水里游，不会想“我在水里”“水是什么”，因为鱼和水已经融为一体了。

他说，这时候“长生”已经不重要了——不是说身体会马上死，而是你已经不害怕死了，因为你知道自己的“性”（本心）和道一样，不生不灭。就算肉体死了，你的“性”也会回归道，不会消失。这就是佛家说的“涅盘”，也是道家说的“与道合一”，两者是一回事。

伍守阳在最后一篇论里，专门讲了修炼的“禁忌”，都是他多年修炼总结出来的“坑”，让弟子们千万别踩。咱们挑几个最关键的说说：

第一，不能“急于求成”。他说：“修炼就像种庄稼，春天播种，夏天施肥，秋天才能收获，没有今天种明天就收的。有些人刚练几天就想炼精化气，刚炼几个月就想合道，这是拔苗助长，最后只会把自己练坏。”

第二，不能“追求幻象”。前面说过，炼气化神、炼神还虚时会出现一些境界，比如看到光、听到声音，这些都是幻象，不能执着。他说：“有些人看到一点光，就以为是‘道’来了，赶紧去追，结果越追越偏，最后走火入魔。幻象就像镜子里的花，看着好看，其实是假的，别当真。”

第三，不能“放纵欲望”。这里的“欲望”不只是男女之事，还有贪心、嗔心、痴心。他说：“欲望会耗损元气，扰乱心性，你这边刚补回来点元气，那边一脾气、一贪心，元气就又没了，修炼等于白练。要像佛家说的‘戒’一样，控制自己的欲望，不是完全不能有，而是不能放纵。”

第四，不能“心性不诚”。他说：“修炼要‘心诚’，就是真的想修心性、求合道，不是为了装样子、求名利。有些人修炼是为了在别人面前炫耀‘我会炼丹’，或者想求长生来享受荣华富贵，这心性不诚，永远也修不成。”

《仙佛合宗语录》后半部分有条“门人问答”，都是伍守阳的弟子们在修炼中遇到实际问题，向老师请教，伍守阳一一解答。这些问答特别实在，全是咱们普通人修炼时可能遇到的困惑，咱们挑几条有代表性的，看看伍守阳是怎么说的。

问：老师，我打坐的时候杂念太多，越想静越静不下来，怎么办？

答：你这是犯了“求静反乱”的错。杂念多不是坏事，说明你知道自己在想什么，总比糊里糊涂坐着强。你不用去“求静”，也不用去“压杂念”——就像你坐在河边看流水，水（杂念）一直在流，你不用去挡它，也不用去追它，就看着它流。你越不关注它，它流得越慢；你越想挡它，它反而流得越急。

比如你想“我不能想工作的事”，其实你已经在想了；你要是不想“不能想”，只是知道“哦，我刚才想到工作了”，然后就把注意力拉回到呼吸上，杂念自然会少。就像佛家说的“观心”，只“观”不“随”，杂念就像秋天的叶子，风一吹就掉了，不用你去摘。

你刚开始练，杂念多很正常，别着急，每天坚持坐半个时辰，慢慢就会静下来。记住：静不是“求”来的，是“等”来的，等识神累了，元神自然会出来，心就静了。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

问：老师，怎么知道自己是“元神主事”，还是“识神主事”？有没有简单的判断方法？

答：太简单了，就看你心里“有没有执着”。

要是元神主事，你心里是“空的”——做事情的时候自然就做了，不用想“我要怎么做才对”“别人会怎么看我”；坐着的时候心里静，没有杂念，就算有念头，也是来了就走，不跟着走。比如你喝水，元神主事的时候，你拿起杯子就喝，喝完就放下，没想“这水甜不甜”“我喝了多少”；