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第106章 金丹就正篇白话解析 道家内丹术的阴阳双修之道（第3页）

武火的关键是“不刻意”：意念虽然稍强，但不能用力，不能让自己觉得累，如果觉得累，就是武火太旺了，要马上减弱意念。

第二步是文火炼药：用温和的意念，让能量“纯起来”。把意念减弱，变成“温和的真意”（文火），不用再引导能量转动，只用“轻轻看着”它自己转动——能量会顺着刚才的惯性，继续顺时针转，不用管它；呼吸恢复自然，不用再配合转动，只用把注意力放在“能量的转动”上，感受它越来越纯净、越来越温和；如果能量停下来不转了，就用文火轻轻引导它继续转，不要用武火；如果能量转得太快，就用文火轻轻按住它，让它慢下来；文火炼药是炼药的核心，需要持续很长时间——一开始可以练o分钟，慢慢增加到小时、小时，甚至更久。练的时间越长，能量越纯净，离金丹越近。

文火的关键是“耐心”：不要急着“看到金丹”，也不要急着结束，就像熬汤，熬的时间越长，汤越浓。很多人练了几天没感觉就放弃，这是炼药最大的忌讳——金丹不是一天炼成的，得慢慢来。

第三步是温养金丹：用极轻的意念，让金丹“稳下来”。当练到一定程度（比如几个月、几年，因人而异），会觉得丹田里的能量变成了一个“圆溜溜的、温热的小球”——这就是“金丹雏形”。这时候就要用“温养”的方法，让金丹稳定下来，不会散掉。具体做法：把意念降到最低，变成“极轻的真意”，就像用手轻轻托着小球，不用用力，只用“感受到它的存在”就行；呼吸变得非常浅、非常慢，几乎感觉不到呼吸，进入“胎息”的状态（就像胎儿在娘胎里的呼吸）；温养的时间要更长，每天至少练小时，而且要坚持，不能间断——就像养孩子，每天都要照顾，才能长大。

温养的核心是“不干扰”：不要去“摸”金丹，不要去“看”金丹，只用“陪着它”，让它自然生长。一旦有了“想看看金丹长啥样”的念头，就是妄念，会干扰金丹的稳定。

炼药的注意事项有三个“不能”：不能在有情绪的时候炼药——生气、难过、高兴的时候，心是乱的，意念是浊的，这时候炼药，会把浊气带入金丹，让金丹“变脏”，甚至会导致气乱（比如头疼、胸闷）；不能随便改变火候——该用文火的时候不用武火，该用武火的时候不用文火，或者火候忽大忽小，都会让能量散掉，甚至伤身体；不能和别人随便说自己炼药的进度——炼药需要“静心”，和别人说多了，会生出“炫耀”或“焦虑”的念头，干扰真意，而且外人不懂丹道，可能会误解、干扰你。

陆西星虽然没写炼药的具体步骤，但他强调“阴阳双修是正统”，其实就是在说：炼药的前提是“合好药”（铅汞配合），没有合好药，再怎么练火候，也炼不出金丹。所以炼药之前，一定要把合药做好，基础打牢。

炼出金丹雏形后，不是就结束了，还要继续进阶，把金丹炼得更纯净，最终达到“和道合一”的境界。道家把这个进阶过程分为三步：炼精化气、炼气化神、炼神还虚——这三步都需要在阴阳双修的基础上进行，不能单独练。

第一步是炼精化气——把“先天之精”变成“先天之气”。前面咱们聊过，“先天之精”是“能量储备”（米），“先天之气”是“活跃能量”（火）。炼精化气，就是把丹田里的先天之精（汞）完全转化为先天之气，和道侣的先天之气（铅）完全融合，变成“纯粹的先天之气”——这时候，身体里的后天浊气基本排完了，不用再靠吃饭、睡觉来补能量，只靠先天之气就能维持身体运转。

具体做法：在温养金丹的基础上，用文火轻轻引导金丹，让它慢慢“融化”——不是真的融化，是让金丹里的先天之精慢慢释放出来，和先天之气融合。这个过程需要很久，可能需要-年，甚至更久，关键是“耐心”，不要急着让精化气，顺其自然。

炼精化气完成的标志：身体变得很轻，走路像飘一样，不容易累，不用睡太多觉（每天睡-小时就够了），心情一直很平静，没有喜怒哀乐的大波动。

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第二步是炼气化神——把“先天之气”变成“元神”。“神”就是咱们的“精神”“意识”，平时的精神是“识神”——有杂念、有欲望的意识；“元神”是“纯净的、先天的意识”——没有杂念、没有欲望，能看透事物本质的意识。炼气化神，就是把丹田里的先天之气，转化为元神，让自己的意识从“识神”变成“元神”。

具体做法：在炼精化气的基础上，把注意力从丹田转移到“眉心”（印堂穴），用文火轻轻引导先天之气向眉心聚集——眉心是“元神”的居所。聚集的过程中，会出现各种“幻境”（比如看到光、看到人），这时候不用害怕，也不用高兴，只用知道“这是幻境”，继续用文火引导气向眉心聚集，不要被幻境干扰。

炼气化神完成的标志：能“内观”自己的身体——闭着眼睛能看到自己的五脏六腑，能看到先天之气在经络里流动；能“外观”别人的气场——看到别人身上的先天之气，知道别人的身体状况；没有任何杂念，心里像镜子一样，照到什么就是什么，不执着、不烦恼。

第三步是炼神还虚——把“元神”融入“道”，达到“永恒”。“虚”就是“道”，是万物的本源，是无形无象、无处不在的。炼神还虚，就是把元神完全融入道，让自己的精神和道合一，不再受时间、空间的限制，达到“永恒”的状态——这是内丹术的最终目标，也是陆西星写《金丹就正篇》的最终目的。

具体做法：在炼气化神的基础上，把注意力完全放开，不再关注身体、不再关注元神，让自己的意识“空掉”——就像天空一样，没有云、没有风，什么都没有，又什么都包含。这时候，元神会自然地融入道，不用刻意引导，不用刻意追求。

炼神还虚完成的标志：自己的意识和道合一，能感受到万物都是自己的一部分——看到花，就知道花的快乐；看到草，就知道草的生长；没有“自己”和“别人”的区别，没有“生”和“死”的区别，达到“无我”的境界。

这里要强调：炼精化气、炼气化神、炼神还虚，不是“线性步骤”，是“互相渗透”的——炼精化气的时候，也在炼气化神；炼气化神的时候，也在炼神还虚。而且这三步需要很长时间，可能需要十几年、几十年，甚至一辈子，不是“几年就能成”的。陆西星自己也练了很多年才有所成，所以修炼内丹术，必须有“恒心”，不能急于求成。

陆西星在《金丹就正篇》里虽然没明说修炼的前提和禁忌，但结合道家内丹术的传统，有四个“前提”和两个“禁忌”，必须遵守，不然修炼只会出问题，不会有成果。

四个前提是法、财、侣、地——修炼的“基础条件”。

第一个前提是法：要有“正确的方法”。“法”就是丹道理论，比如《金丹就正篇》的阴阳双修理论，《周易参同契》的坎离铅汞理论，这些都要学懂、学透，不能瞎练。如果连“铅汞”是什么都不懂，连“文火武火”都分不清，就开始修炼，只会练出“毛病”，比如上火、气乱、走火入魔。

怎么学“法”？最好是找个“明师”（明白道理的老师）指导，不要自己看书瞎琢磨——书里的文字是死的，每个人的身体状况是活的，明师能根据你的情况，调整修炼方法，避免你走弯路。如果找不到明师，就先把《金丹就正篇》《周易参同契》这些经典读懂，不要急于实践，先搞懂理论。

第二个前提是财：要有“足够的生活保障”。“财”就是钱，不是说要多有钱，而是要有足够的钱让你不用为衣食愁，能安心修炼。如果每天都要为吃饭、房租操心，根本静不下心来打坐、炼药，修炼就是白费功夫。

道家说“大隐于市，小隐于林”，不是说一定要躲到山里修炼，而是说“心能隐”——不管在什么地方，只要不用为生活愁，就能静下心来修炼。所以修炼之前，要先把生活安排好，有稳定的收入，或者有足够的积蓄，让自己能专心修炼，不用被世俗琐事干扰。

第三个前提是侣：要有“合格的道侣”。“侣”就是道侣，前面已经讲过，道侣要能量类型互补、懂丹道理论、心性相合。没有合格的道侣，阴阳双修就是空谈，只能练“孤修”，但陆西星说孤修练不成丹，所以道侣是必不可少的。

找道侣的时候，要“慎重”，不要随便找个人就行——如果道侣心性不好、不懂丹道，一起修炼只会互相干扰，甚至会因为“争夺能量”而产生矛盾，伤了身体。最好是先和对方一起学习丹道理论，一起练习筑基，互相了解，确认心性相合、能量互补，再成为道侣。

第四个前提是地：要有“安静的修炼环境”。“地”就是修炼的地方，要安静、干净、没有干扰。最好是专门的修炼室，里面不要放电视、电脑这些容易让人分心的东西，保持整洁、通风。如果没有专门的房间，也可以在卧室里隔出一个角落，放个垫子，作为修炼的地方。

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修炼的地方要“干净”，不仅是环境干净，还要“气场干净”——不要在刚生气、刚吵架的地方修炼，不要在放了很多杂物、很多垃圾的地方修炼，这些地方的“浊气”会干扰先天能量，影响修炼效果。

两个禁忌是戒贪、戒妄——修炼的“心态底线”。

第一个禁忌是戒贪：不要追求“快成丹”“长生不老”。很多人修炼内丹术，是想“快成丹”“长生不老”，这是“贪心”，也是修炼最大的忌讳。陆西星说“金丹之道必资阴阳相合而成”，这里的“相合”是“自然相合”，不是“刻意追求”——越想快成丹，越容易生出妄念，越练不出东西；越想长生不老，越容易害怕死亡，越静不下心。

修炼的本质是“修心”，不是“求丹”——丹只是“修心”的副产品，心修好了，丹自然会成；心修不好，再怎么练也成不了丹。所以要“戒贪”，把“求丹”的念头放下，只专注于“静心”和“感应能量”，顺其自然，丹自然会来。

第二个禁忌是戒妄：不要有“杂念”“欲望”。“妄”就是“妄念”“欲望”，比如修炼的时候想“今天赚了多少钱”“明天要和谁约会”，这是“杂念”；想“炼出金丹后要当皇帝”“要让别人崇拜自己”，这是“欲望”。这些妄念和欲望，会干扰“真意”，让先天能量散掉，修炼就会失败。

陆西星说“先天之气取予彼”，这里的“取”是“真意取”，不是“妄念取”——用真意取，能量会自然过来；用妄念取，只会引来浊气，伤身体。所以要“戒妄”，修炼的时候把所有杂念、欲望都放下，只保持“静心”，让真意自然显现，这样才能感应到先天能量，炼出金丹。

陆西星的《金丹就正篇》，虽然篇幅不长（不分卷，只有三篇），但对道家内丹术的影响很大，主要体现在两个方面：“修正误区”和“传承正统”。

第一个方面是修正误区：把丹道从“孤修”和“邪修”拉回正统。在陆西星之前，丹道圈有两个误区：一个是“北派”（王重阳创立的全真教）强调“孤修”，认为只要自己打坐、练气，就能成丹；另一个是“邪修派”把“阴阳双修”搞成了“肉体接触”，玷污了丹道。

陆西星写《金丹就正篇》，就是要纠正这两个误区：他引用《道德经》《周易参同契》的阴阳思想，证明“孤阴不生，独阳不长”，孤修练不成丹；他强调“阴阳者，一离一坎也，一铅一汞也”，证明阴阳双修是“能量交感”，不是“肉体接触”，把邪修派的歪理批驳回去。

这本书出来后，很多修炼者开始反思“孤修”的错误，也开始明白“阴阳双修”的正统含义，丹道圈的误区慢慢被纠正，不再有人把“孤修”当成正统，也不再有人把“邪修”当成阴阳双修。

第二个方面是传承正统：创立东派，让阴阳双修成为丹道主流。陆西星以《金丹就正篇》为核心，创立了道教“东派”——东派的核心就是“阴阳双修”，强调“坎离配合”“铅汞配合”“先天能量交感”，是对道家阴阳思想的继承和展。

东派创立后，影响很大，很多修炼者都加入东派，学习阴阳双修的理论和方法。后来，东派和北派（全真教）互相交流、互相融合——北派也开始承认“阴阳双修”的合理性，不再一味强调孤修；东派也吸收了北派“修心”的理念，让阴阳双修更加完善。

到了清朝，东派的理论被很多丹道着作引用，比如李西月的《三车秘旨》、傅金铨的《道书一贯真机易简录》，都继承了《金丹就正篇》的阴阳双修思想，让阴阳双修成为丹道的主流之一。

甚至到了现代，研究道家内丹术的学者，都要把《金丹就正篇》当成重要文献——这本书不仅是东派的“开山之作”，也是理解道家阴阳双修理论的“钥匙”，没有这本书，我们就很难搞懂“正统的阴阳双修”到底是什么，很容易被邪术或误区误导。

聊到这里，咱们把《金丹就正篇》的理论、实践、历史影响都捋了一遍，最后得回到一个最根本的问题上：陆西星花这么大功夫写这本书，反复强调“阴阳双修是内丹正统”，到底想告诉我们什么？其实核心就一个字——“和”，也就是让生命回归“阴阳和谐”的本真状态。

咱们活在世上，每天都在“消耗”：为了工作费脑子，为了生活脾气，为了欲望伤身体，这些都是在打破“阴阳平衡”——男人的外阳越来越盛，内阳越来越空；女人的外阴越来越重，内阴越来越虚。就像一棵长歪的树，越长越偏，最后要么枝桠折断，要么根系腐烂。而内丹术的“阴阳双修”，就是“把树扶正”——通过和道侣的能量互补，把失衡的阴阳调回来，让身体和精神回到最本真、最和谐的状态。

很多人觉得“炼金丹”是为了“长生不老”“拥有能力”，这其实是跑偏了。陆西星在书里没说过“炼金丹能不死”，他强调的是“逆则成丹”——逆着“消耗生命”的方向走，把本来要浪费的先天能量收回来，让自己活得更清醒、更自在。就像一杯浑浊的水，放着不动，杂质会沉底，水会变清；阴阳双修就是“让心和身体变清”，去掉杂念和浊气，活出生命本来的样子。

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