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第105章 玄肤论 以道家思想说透人元内丹的原理与实修（第3页）

《玄肤论》里说，“养神者，育其真机，固其根本也”——把元神的“生机”（清明、平静）培育起来，让先天的根本（元神）变坚固，这样后面凝神的时候，神才能聚得起来。

（）养神的实操方法：从“守丹田”开始，让神“定”下来

养神的方法比澄神简单，是在澄神的基础上做的——澄神的时候关注呼吸，养神的时候关注“丹田”，让清明的神守在丹田，慢慢养壮。

先，还是先澄神：先按前面的方法，坐好，守呼吸o分钟左右，等杂念少了，神变清了，再开始养神。

然后，轻轻“守丹田”：把注意力从呼吸上，慢慢转移到丹田的位置——丹田不是一个点，是一个区域，大概在肚脐下面-指的地方，不用刻意找准确位置，心里想着“肚脐下面一点”就行。

注意力不用太集中，就像“轻轻看着丹田”，不是“死死盯着丹田”。比如你看着一朵花，不用凑得太近，也不用瞪着眼睛看，就远远地、轻轻地看着，这样才舒服。

这时候呼吸已经变深、变慢了，不用再数呼吸，就让呼吸自然走，注意力放在丹田上，感受丹田的状态——可能会觉得丹田有点温热，或者有点轻微的跳动，也可能什么感觉都没有，这些都正常，不用追求感觉，有就有，没有就没有。

如果杂念又来了，还是像澄神的时候一样，轻轻把注意力拉回丹田，不用急，也不用慌，慢慢守着。比如你守丹田的时候，想到“晚上吃什么”，就轻轻拉回来，继续守丹田，别跟着想“吃火锅还是吃炒菜”。

最后，养神的时间：每次养神-o分钟就行，不用太长。比如澄神o分钟，养神分钟，总共分钟，很容易坚持。结束的时候，还是慢慢收，搓手揉脸，活动身体，然后感受一下——会觉得心里更平静，身体也更放松，甚至会觉得丹田有点暖暖的，这就是神养好了的感觉。

（）养神的注意事项：别犯这个错

养神的时候，最容易犯个错，陆西星在《玄肤论》里也提到了，咱们要注意：

第一个错：太用力守丹田。比如刻意找丹田的位置，使劲想“丹田在哪里”，结果越想越紧张，丹田没守住，反而觉得肚子疼——丹田是“守”出来的，不是“找”出来的，不用刻意找，心里想着就行，越放松越好。

第二个错：追求“热感”“跳动感”。比如觉得“养神一定要有热感，没有就是没练好”，结果越想越急，杂念反而越多——感觉是自然来的，不是求来的，只要神是清的，守着丹田就行，有没有感觉不重要。

凝神——像聚光一样，把壮了的神“聚”起来

养神之后，神变“壮”了——就像小苗长大了，能经得起风吹雨打了；这时候就要“凝神”，像用放大镜聚光一样，把清明、壮实的神聚在丹田，用来统摄精和气，开始“炼药”。

（）凝神的原理：神聚则精气聚，才能炼出“丹”

咱们之前说，内丹术的“药”是精气神，而神是“主宰”——神散了，精和气也会散；神聚了，精和气也会跟着聚。就像一盏灯，灯芯散了，光就散了，照不亮；灯芯聚了，光就聚了，能照得很远。

凝神的原理就是：“聚而不僵”——把神聚在丹田，但别聚得太僵，要“活”，就像聚光一样，光聚在一点，但光还是活的，能照亮东西，不是死的、硬的。这样聚起来的神，才能“统帅”精和气，把后天的浊精、粗气，炼成先天的元精、元气——这就是“炼药”的开始。

《玄肤论》里说，“凝神者，摄其散气，归其真精也”——把散掉的气收回来，把耗掉的精归回来，让精气神聚在一起，慢慢炼成“丹”（不是真的丹，是精气神合一的状态）。这是炼神的关键一步，也是人元丹法从“修心”到“修身心”的过渡。

（）凝神的实操方法：“意守丹田，呼吸自然”，让神和气“合”起来

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凝神是在养神的基础上做的，方法更细致，要让神和呼吸、气结合起来。

先，先澄神、养神：先坐好，澄神o分钟，养神o分钟，等神清了、壮了，再开始凝神。

然后，“意守丹田，呼吸自然”：把注意力更集中一点在丹田上，但还是要放松，同时感受呼吸和丹田的关系——

吸气的时候，心里想着“气从鼻子进来，慢慢走到丹田”，不用真的感觉到气在走，心里想着就行；呼气的时候，心里想着“气从丹田出来，慢慢从鼻子出去”。这样一吸一呼，就像“气在丹田和鼻子之间走”，神一直守在丹田，跟着气走。

这时候呼吸会变得更慢、更深，是“腹式呼吸”——吸气的时候，肚子会慢慢鼓起来；呼气的时候，肚子会慢慢瘪下去。不用刻意控制肚子，呼吸自然了，肚子会自己动。

感受丹田的“聚”感：凝神一段时间后，会觉得丹田像一个“小漩涡”，把神、气都吸进去，聚在那里——可能会觉得丹田的热感更明显，或者觉得身体里有一股“暖流”在慢慢走，这就是神聚了，气也跟着聚了。

如果神散了，比如注意力从丹田跑到别的地方了，就轻轻拉回来，继续意守丹田，跟着呼吸走。不用急，凝神是个慢功夫，练得多了，聚的时间会越来越长。

最后，凝神的时间：每次凝神-o分钟，比如澄神o分钟，养神o分钟，凝神o分钟，总共o分钟，每天练一次就行。结束的时候，慢慢收神——先把注意力从丹田移到呼吸上，再从呼吸移到身体上，然后睁开眼睛，活动身体，喝口水，感受一下身体的状态——会觉得浑身有劲儿，心里很通透，这就是凝神有效果了。

（）凝神的注意事项：别犯这个错

凝神是炼神的关键，错了不仅没效果，还可能伤身体，陆西星在《玄肤论》里反复强调，要避开这个错：

第一个错：憋气凝神。比如为了让气到丹田，就强行憋气，结果气没到丹田，反而憋得胸口疼——呼吸要自然，气到丹田是“意到气到”，不是“憋到气到”，不用憋气。

第二个错：神聚得太僵。比如把注意力死死盯在丹田上，一点都不敢放松，结果神僵了，气也僵了，觉得丹田紧、难受——凝神要“活”，就像用手捧水，不用攥太紧，攥太紧水会漏，轻轻捧着就行。

第三个错：追求“丹感”。比如觉得“凝神一定要感觉到丹田有个‘球’，不然就是没炼成丹”，结果越想越急，反而走火入魔——“丹”是精气神合一的状态，不是真的有个球，不用追求具体的“丹感”，只要神聚了、气足了，就是在炼丹。

《玄肤论》里说，人元丹法的最终目标是“性命双修”——不光要修“命”（身体的气、精，也就是健康），还要修“性”（心里的神、本性，也就是清明）；而且要“阴阳双修”——不是男女双修，是身心的阴阳调和，是神气的阴阳合一。这是丹法的进阶，也是从“修身”到“修心”的关键。

性命双修：性是“神”，命是“气”，缺一不可

道家讲“性者神也，命者气也”——性是元神，是心里的根本；命是元气，是身体的根本。只修性，不修命，就是“有魂无体”——心里再清明，身体却不好，神没地方待，就像有灵魂但没有身体，活不了；只修命，不修性，就是“有体无魂”——身体再强壮，心里却混乱，气留不住，就像有身体但没有灵魂，活不明白。

（）只修性不修命的坏处：神清但体弱，难长久

比如有的人天天打坐练神，心思很平静，对名利看得很淡，但不注意身体，不吃饭、不睡觉，结果身体越来越弱，经常生病——这就是只修性不修命。陆西星在《玄肤论》里说，“性无命则不立”——没有命（身体）做基础，性（神）也立不住，就算心里再清明，身体垮了，神也会散掉。

就像一盏灯，灯芯（性）再亮，灯油（命）没了，灯也会灭。

（）只修命不修性的坏处：体壮但神乱，难安宁

比如有的人天天健身、跑步，身体很强壮，能举很重的东西，能跑很远的路，但脾气很暴躁，容易焦虑、生气，晚上睡不着觉——这就是只修命不修性。陆西星说，“命无性则不存”——没有性（神）做主宰，命（气）也存不住，就算身体再强壮，气都被杂念耗掉了，身体早晚也会垮。