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第105章 玄肤论 以道家思想说透人元内丹的原理与实修（第1页）

在明代的道家内丹术展里，陆西星所着的《玄肤论》是本很特别的书，它不搞故弄玄虚的秘语，也不藏着掖着关键方法，反而一门心思把复杂的内丹术讲得明明白白。

这本书不分卷，总共二十篇，开篇就把丹法的大框架“三元”说透，后面十九篇则围着“人元丹法”这个核心，从内外药物、阴阳互藏，到先后天、精气神、性命这些根本问题，再到“炼神调息”的实操诀窍，一点点拆解开，让普通人也能懂“怎么修”“为什么这么修”。

咱们今天就用大白话，顺着《玄肤论》的思路，把这门“人元内丹术”的原理和实修方法讲透。

不用怕听不懂术语，比如“取坎填离”“盗机逆用”“澄神养神”这些，咱们都拿生活里的例子比着说，核心就一个：内丹术不是求什么“特异功能”，而是通过调神、炼气、养精，把身体里耗散的“先天本钱”补回来，让身心回到清明、和谐的状态，用道家的话说，就是“从后天返先天”，活得更通透、更有劲儿。

《玄肤论》开篇第一论就讲“三元丹法”，说丹有三种：天元、地元、人元。

陆西星特别强调，咱们普通人最该修的是“人元丹法”，因为它既不依赖先天的“奇遇”（天元），也不依赖复杂的外物（地元），就靠咱们自己的身体和心思，“创鼎于外，炼药于内”，就能补回损耗、调和阴阳。

咱们先把这“三元”掰扯清楚，知道了大框架，后面的细节才好懂。

天元丹法，按《玄肤论》的意思，是“先天自然之丹”，简单说，就是靠“先天之气”来修，不用特意练什么，也不用找什么辅助，全凭“自然感应”。比如有些人生来就心思纯粹、神清气定，不用刻意打坐，就能和天地间的先天之气呼应，这就是天元的路子。

但这种丹法有个问题：它太依赖“先天禀赋”了。咱们大多数人从出生开始，就被后天的琐事、杂念磨得“先天之气”越来越少，心思也越来越乱，想靠天元丹法修出成果，难如登天。所以陆西星只是提了一句，没多讲——不是它不好，是不适合普通人。

地元丹法，是“后天借助外物”的丹法。这里的“外物”不是咱们想的“仙丹”“灵药”，更像是通过特定的饮食、草药，或者调整生活环境（比如找山清水秀的地方），来辅助身体聚气、养精。简单说，就是“靠外界的‘生机’补自己的‘亏空’”。

但陆西星也不推崇地元丹法，为啥？因为“外物”这东西不好把控。比如同样一种草药，有的人用了能补气血，有的人用了反而上火；同样一个地方，有的人住了觉得舒服，有的人住了反而失眠。而且一旦依赖外物，就容易“向外求”，忘了修心——道家讲“心为君主”，心乱了，再补的气也留不住。所以地元丹法要么效果不持久，要么容易出偏差，普通人也不适合。

陆西星把人元丹法叫做“大丹”，说它是“创鼎于外，炼药于内，取坎填离，盗机逆用之谓也”——这句话是《玄肤论》的核心，咱们得拆开了说，每个词都用大白话讲透。

先，“创鼎于外”：“鼎”不是真的铁鼎，是比喻咱们身体里的“容器”，用来“炼药”的。“创鼎于外”就是先把这个“容器”搭好——比如通过调整坐姿、呼吸，让丹田（肚脐下面一点的区域）成为这个“鼎”；或者通过收心、止念，让“心神”成为这个“鼎”的“盖子”，不让里面的“药”散掉。

其次，“炼药于内”：“药”也不是真的药，是咱们身体里的“精气神”——尤其是“先天的精、气、神”。“炼药于内”就是在“鼎”里，把后天耗散的、浑浊的精气神，炼成先天的、纯净的精气神。比如把胡思乱想耗掉的“神”收回来，炼成清明的“元神”；把熬夜、劳累耗掉的“气”聚起来，炼成充盈的“元气”；把随意消耗的“精”养起来，炼成坚实的“元精”。

然后是“取坎填离”：这是道家内丹术的核心原理，咱们得用“八卦”的常识来理解（不用怕，很简单）。道家把咱们的身体比作两个卦：“坎卦”和“离卦”。坎卦是“水”，对应咱们的肾，肾里藏着“真阳”——就像水里藏着一点火，这是咱们身体里的“先天阳气”；离卦是“火”，对应咱们的心，心里藏着“真阴”——就像火里藏着一点水，这是咱们身体里的“先天阴气”。

正常人为什么会老、会生病？就是因为“坎里的真阳丢了”“离里的真阴耗了”。比如经常熬夜，肾里的真阳就会被熬走，所以熬夜后会觉得腰酸、怕冷；经常胡思乱想，心里的真阴就会被耗掉，所以想多了会觉得口干、烦躁。“取坎填离”就是把坎卦里藏的那点“真阳”取出来，填到离卦里；再把离卦里藏的那点“真阴”取出来，填到坎卦里——让水火平衡、心肾相交，把丢了的先天本钱补回来。

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最后是“盗机逆用”：“机”是“自然规律”，比如人从生到死，是“顺则凡”——顺着自然的消耗走，吃了喝了，最后还是会老、会病、会死；“逆用”就是“反着来”，通过修炼，把消耗的补回来，把衰老的过程“逆回去”，这就是“逆则仙”（不是真的成仙，是活得更健康、更长久、更清明）。“盗”不是偷东西，是“主动获取”自然的生机——比如通过慢呼吸，获取天地间的“清气”，补自己的“浊气”；通过收心，获取先天的“元神”，补后天的“识神”。

简单说，人元丹法就是：靠自己的身体和心思，搭个“鼎”，把身体里的精气神炼成先天的“好东西”，再通过“取坎填离”补回亏空，最后“逆着消耗的规律”，让身心回到健康的状态。这是咱们普通人能学、能练、能出效果的路子——《玄肤论》后面十九篇，全是围着它讲的。

陆西星在《玄肤论》里说，人元丹法的核心是“炼内药”，但也离不开“外药”；要修得好，必须懂“阴阳互藏”；要入门，得先分清“先后天”。这三个问题是“修丹的基础”，搞不懂，后面的实操就会走歪。咱们一个个说。

内外药物：内丹术的“药”，到底是啥？

《玄肤论》里专门有篇章讲“内外药物”，说“内药为主，外药为辅”——内药是“根本”，外药是“助力”，缺了哪个都不行。

先讲“内药”：内药是咱们身体里“先天就有的东西”，也就是“元精”“元气”“元神”。

元精：不是咱们想的“生殖之精”，是身体里最精微、最根本的“营养物质”，比如皮肤的弹性、头的光泽、骨骼的坚实，都靠元精滋养。它是“先天带来的本钱”，出生后如果不注意养，就会慢慢耗掉，所以有人老了会皮肤松、头白、骨头脆，就是元精亏了。

元气：是身体里的“能量”，比如走路的劲儿、说话的气、消化食物的力，都靠元气支撑。它是“元精变的”，元精足了，元气就足；元精亏了，元气就弱——所以有人稍微动一动就累，说话没底气，就是元气虚了。

元神：是身体里的“主宰”，是“先天的本性”，比如刚出生的婴儿，饿了就哭、饱了就笑，没有杂念，没有烦恼，这就是元神在起作用。后来咱们长大了，学了知识、有了欲望、有了烦恼，就用“识神”代替了元神——识神就是“后天的念头”，比如想赚钱、想升职、想吵架，都是识神在动。

内药的特点是：“藏在身体里，不用找，只要不耗，就能慢慢生”——但后天的识神太活跃，总是让咱们“耗精、散气、乱神”，所以内药才会越来越少。练内丹术，就是要“把内药找回来、养起来、聚起来”。

再讲“外药”：外药是“后天能控制的东西”，是辅助内药生的“助力”，主要有两个：

第一个是“后天的呼吸”：咱们平时的呼吸又快又浅，是“粗气”，只能满足身体的基本需求；但通过“调息”（慢慢深呼吸），就能把“粗气”变成“细气”——这种细气能“引动”身体里的元气，让元气慢慢生出来。比如你累了的时候，深呼吸几次，会觉得舒服一点，就是外药（细气）在帮内药（元气）恢复。

第二个是“后天的意念”：不是胡思乱想的念头，是“专注的、平静的意念”——比如打坐时，把注意力轻轻放在呼吸上，或者放在丹田上，这种意念能“收摄”识神，让元神显出来，从而让元精不耗、元气不散。比如你心烦的时候，闭上眼睛，心里默念“平静”，慢慢就不烦了，就是外药（专注意念）在帮内药（元神）显明。

《玄肤论》强调：“内药是本，外药是助”——不能只练内药，不管外药，不然内药生不出来；也不能只练外药，不管内药，不然练来练去都是“表面功夫”。比如有人只知道深呼吸（练外药），但还是天天胡思乱想（耗内药），结果越练越累；有人只知道“要养元神”（想练内药），但不知道用意念收心（不用外药），结果杂念越来越多，元神也显不出来。

所以练人元丹法，第一步就是“用外药引内药”：通过调息（外药）和专注意念（外药），把识神收回来，让元神显出来（内药）；元神显出来了，元精就不耗了（内药）；元精不耗了，元气就生出来了（内药）——这是一个“外引内生”的过程。

阴阳互藏：为什么“取坎填离”能补亏空？

《玄肤论》里说，“阴阳者，天地之枢纽，丹法之关键也”——不懂阴阳，就不懂丹法；不懂“阴阳互藏”，就不懂“取坎填离”到底怎么回事。

咱们先回忆一下前面说的：肾是坎卦（水，阳中之阴），藏真阳；心是离卦（火，阴中之阳），藏真阴。这就是“阴阳互藏”——阴里面藏着阳，阳里面藏着阴，不是非黑即白，而是“你中有我，我中有你”。

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比如夏天是阳，但是夏天里有“三伏”，伏天反而会下雨、会凉快，这就是“阳里藏阴”；冬天是阴，但是冬天里有“三九”，三九反而会有晴天、会暖和，这就是“阴里藏阳”。身体里也是一样：

有的人容易上火（阳盛），但上火的时候反而会拉肚子（阴），这就是“阳里藏阴”——其实是心（离卦）里的真阴不够了，火太旺，烧到了肠胃；

有的人容易怕冷（阴盛），但怕冷的时候反而会口干（阳），这就是“阴里藏阳”——其实是肾（坎卦）里的真阳不够了，水太寒，耗到了津液。

内丹术的“取坎填离”，就是基于“阴阳互藏”的原理：把坎卦（肾）里藏的真阳，取出来补到离卦（心）里，让心的火不那么旺；再把离卦（心）里藏的真阴，取出来补到坎卦（肾）里，让肾的水不那么寒——这样水火就平衡了，心肾就相交了，身体里的“矛盾”（上火又拉肚子、怕冷又口干）就解决了。

《玄肤论》里举了个例子：就像一锅水，火太旺了（心火旺），水会烧干；火太弱了（肾阳虚），水会凉掉。“取坎填离”就是把下面的火（肾里的真阳）调小一点，别烧太旺；再把锅里的水（心里的真阴）加一点，别太干——让水一直是“温的”，不凉不烫，这样身体才舒服。

所以练人元丹法，一定要先懂“阴阳互藏”：别觉得自己上火了就光清热，也别觉得自己怕冷了就光补阳，得找到“藏在里面的那个阴阳”，把它调过来，才能从根上解决问题。