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第82章 元气论气功养生全解析 原理与实践方法（第2页）

在胎息状态下，“呼吸太和，保守自然，先荣其气，气为生源”。呼吸与天地太和之气相连接，保守自然本性，先使元气荣盛，因为气是生命的源泉。这时会出现“浑身苏软，美快无穷，腹内如活龙动转升降”的美妙感受，全身温暖舒适，腹部有气机动转，如同有活龙在升降转动。

七返九还的实际操作在胎息状态下，可以实际操作七返九还的修炼：“呼吸太和，保守自然，先荣其气，气为生源。所为易益之道，益者益精也，易者易形也。能益能易，名上仙籍；不益不易，不离死厄。”通过调节呼吸，吸收太和之气，先使元气荣盛；然后通过元气转化精华，通过精华变化形体。能够完成这种转化，就能登上健康长寿的境界；不能完成这种转化，就难以避免疾病的困扰。

具体操作上，“谓常思灵宝。灵者神也，宝者精也。但常爱气惜精，握固闭口，吞气吞液”。常常存思灵宝，灵就是神，宝就是精。爱护气息，珍惜精华，握固双手，闭口不言，吞咽气息和唾液。通过这些方法，使“液化为精，精化为气，气化为神，神复化为液，液复化为精，精复化为气，气复化为神”，完成精气神的循环转化。

除了主要的服气法和胎息法外，《元气论》还记载了一些辅助的修炼方法，这些方法简单易行，在日常生活中随时可以练习。

叩齿咽津法“夜卧觉常扣齿九通，咽唾九过，以手按鼻左右上下数十过”。晚上睡觉前和早晨醒来时，叩齿九次，吞咽唾液九次，用手按摩鼻子两侧上下各数十次。这种方法能够坚固牙齿，促进唾液分泌，改善消化功能。

按摩导引法“每日五更起坐，两足相向，热摩涌泉无数，以汗出为度”。每天清晨起床后坐起，两脚相对，用力摩擦脚底的涌泉穴多次，直到微微出汗为止。这种方法能够引导气血下行，平衡阴阳，对高血压、失眠等疾病有良好效果。

存想观照法“存想之渐也。闭目见自己之目，收心见自己之心。心目不离我身，不伤我神”。存想的初步功夫是闭眼能够“看见”自己的眼睛，收心能够“看见”自己的内心。心和眼都不离开自己的身体，不损耗自己的精神。这种存想方法能够增强自我意识，提高身心协调性。

饮食起居调节“食欲少而不欲顿，常如饱中饥，饥中饱”。饮食要少食多餐，不要一次吃得过饱，保持一种饱中有饥、饥中有饱的状态。“春欲晏卧早起，夏秋欲夜寝早起，冬欲早卧晏起”。春天要晚睡早起，夏天和秋天要晚睡早起，冬天要早睡晚起，顺应四季气候变化。

通过这些系统的修炼方法，人体可以有效地吸收和保存元气，达到健康长寿的目的。接下来，我们将探讨如何将这些修炼原理应用于日常生活，实现养生与实践的统一。

道家养生非常重视饮食的调理，认为饮食直接影响元气的质量和数量。《元气论》中虽然没有直接讨论饮食问题，但其他道家文献提供了很多相关的内容，可以与元气理论相互印证。

饮食原则“食欲少而不欲顿，常如饱中饥，饥中饱”。这是道家饮食的核心原则：少食多餐，保持适度的饥饿感。过度饮食会加重脾胃负担，产生过多的“谷气”，反而压制了先天的“元气”。正如《物理论》所说：“谷气胜元气，其人肥而不寿；元气胜谷气，其人瘦而寿。养性之术，常使谷气少则病不生矣。”这意味着从食物中获取的能量（谷气）如果胜过先天的元气，人就会肥胖而不长寿；如果元气胜过谷气，人即使瘦也能长寿。因此，养生的重要方法是保持谷气不过盛，这样疾病就不容易产生。

进食方法“先饥乃食，先渴乃饮”。感觉到饥饿再进食，感觉到口渴再饮水，这是一种顺应身体自然需求的饮食方式。许多人习惯按点吃饭而不考虑身体实际需要，这往往导致过度饮食。饭后应当“食后当行毕，摩腹数百遍”，进食后应该散步，同时用手掌按摩腹部数百圈，这有助于消化吸收，防止食物积滞。

饮食内容道家推崇清淡简单的饮食，“酒多血气皆乱，味薄神魂自安”。过量饮酒会使气血紊乱，而味道清淡的食物则有助于神魂安定。特别是老年人，“若人年老，下元亏损，骨髓俱空，不能胜五谷之气，是五谷能养人，亦能杀人”。年老者下元亏虚，骨髓空虚，不能很好地消化五谷之气，这时候五谷虽然能养人，但过量也会伤害人体。因此，老年人更应该注意饮食的节制和质量。

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人体的元气运行与自然界的节律密切相关，因此作息规律必须顺应四季变化和昼夜更替。

四季作息“春欲晏卧早起，夏秋欲夜寝早起，冬欲早卧晏起”。春天要晚睡早起，夏天和秋天要晚睡早起，冬天要早睡晚起。这是根据四季阳气升降规律制定的作息时间。春天阳气初生，所以要晚睡早起以迎接阳气；夏天和秋天阳气旺盛，也要晚睡早起充分吸收阳气；冬天阳气潜藏，所以要早睡晚起以保护阳气。

日常生活注意事项“莫久行，久立，久坐，久卧，久听，久视。莫强食，莫强酒”。不要长时间行走、站立、坐着、卧躺、听声音、看东西。不要勉强进食，不要勉强饮酒。这些都是为了避免过度劳累和消耗元气。“养性之士，唾不至远，行不疾步，耳不极听，目不极视，坐不久，处立不至疲，卧不至厌”。懂得养生的人，吐唾液不会吐得太远，走路不会太快，耳朵不会极度去听，眼睛不会极度去看，坐不会坐太久，站立不会站到疲劳，卧躺不会躺到厌烦。总之，一切都要适度，避免极端。

寒温调节“先寒而衣，先热而解”。在感到寒冷之前就要添加衣服，在感到炎热之前就要减少衣服。这是一种前的温度调节方法，可以防止身体受到寒热刺激的冲击，减少元气的消耗。

道家的养生不仅是身体的养护，更重要的是心神的调养。因为“神为君也”，神是身体的主宰，神不安则气不和，气不和则精不固。

心神调养方法“静心守一，除欲止乱，众垢除，万事毕”。静心守一，消除欲望，止息妄念，各种污垢都清除，万事都完毕。这是一种通过内心静修来保养元气的方法。“常能虚寂一心，善亦不贮，岂况一尘秽恶”。经常能够使心境虚空寂静，连善的念头也不留存，何况一丝尘秽恶念呢？这是比静心守一更高层次的心境，完全的空寂和无念。

情志管理“但常爱气惜精，握固闭口”。经常爱惜气和精，握固双手，闭口少言。过多的言语会耗散元气，因此道家强调“希言自然”，少说话符合自然之道。“耳不极听，目不极视”。耳朵不过度听，眼睛不过度看，这些都是为了减少感官对心神的刺激，保持心境的平静。

处世态度“君子乃处士也，小人乃游子也”。君子像处士一样安定，小人像游子一样漂泊。这意味着养生者应该保持内心的安定，不为外物所动摇。“嗜欲之能乱小人，不能动君子”。嗜好和欲望能够扰乱小人，但不能动摇君子。通过修养心性，减少嗜欲，可以保持元气的安定和充盈。

通过这些日常生活方式的调整，我们可以为元气的培养和保存创造良好的条件。接下来，我们将探讨在修炼过程中可能遇到的问题和解决方法。

在元气修炼的过程中，初学者往往会遇到各种问题和误区，需要及时识别和纠正，以免偏离正轨甚至造成不良后果。

误区一：追求效，急功近利许多初学者希望快见到效果，于是加大修炼强度和时间，反而导致身体不适。《元气论》强调修炼需要循序渐进：“勤苦修炼，受延龄之方，依玉经之法，遵火食之禁，知元气之旨”。修炼是一个积累的过程，需要耐心和毅力，不能急于求成。正确的态度是“以日以时，勤炼勤行”，每天按时修炼，持之以恒，才能逐渐见到效果。

误区二：过度强调某一方法有些修炼者过分强调某种特定方法，如过度闭气或过度存想，导致身心失衡。《元气论》指出：“虽能呼吸导引，修福修业，习学万法，得服大药，而不知元气之道者，如树但有繁枝茂叶，而无根荄，岂能久活耶？”这意味着各种方法都是手段，核心是培养元气。如果只重视方法而忽略了元气这个根本，就像树木只有繁茂的枝叶而没有根茎，难以长久存活。

误区三：忽视日常生活调养有些修炼者只注重专门的修炼时间，却忽视了日常生活中的养生之道。《元气论》提醒我们：“要常养神，勿失生道，长使道与生相保，神与生相守，则形神俱久矣。”养生应该贯穿于日常生活的方方面面，包括饮食、作息、情志等，而不仅仅局限于专门的修炼时间。

在修炼过程中，身体会出现各种反应，有些是正常的调理反应，有些则是偏差的征兆，需要学会区分和应对。

正常反应修炼初期，可能会出现身体温暖、手指胀、唾液增多等正常反应：“浑身苏软，美快无穷，腹内如活龙动转升降”。这是气血畅通的表现，不需要担心。此外，还可能出现“一日有数十样变化”的感觉，身体感觉瞬息万变，这是元气开始活跃的正常现象。

异常反应如果出现头晕、心悸、气短等不适症状，可能是方法不正确或过度修炼所致。这时应该减少修炼时间，调整方法，或者暂时停止修炼，休息调整。“恐防惊散元神”，过度强求可能导致心神不宁，反而损害健康。

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应对方法面对各种反应，最重要的是保持心态平和：“切不可认他，恐着外邪”。不要过分关注各种反应，以免产生执着和恐惧心理。应该“专心致志，持空养虚，以空养神，以虚养心”，保持心境的空明和虚静，以自然的态度对待各种现象。

每个人的体质不同，修炼方法和重点也应该有所区别。《元气论》虽然没有直接讨论体质问题，但提供了一些基本原则。

性别差异“男女同修，夫妇俱仙，斯谓妙道”。男性和女性都可以修炼元气，但方法可能有所不同。一般来说，男性多以炼气为主，女性多以炼形为主，但最终目标都是精气神合一。

年龄差异年轻人精气充足，修炼重点在于保精化气；中年人精气开始衰退，修炼重点在于养气存神；老年人精气已衰，修炼重点在于凝神还虚。“若人年老，下元亏损，骨髓俱空，不能胜五谷之气”，老年人下元亏虚，需要特别注意固本培元。

体质差异体质偏阳的人应该注重静功修炼，以平衡过盛的阳气；体质偏阴的人应该适当动功修炼，以激活不足的阳气。“天致其动，禀气舒光，地致其静，永施候明”，天主动，地主静，人体也需要动静结合，根据自身体质特点调整动功和静功的比例。

通过认识这些常见问题和注意事项，我们可以更加安全有效地进行元气修炼。接下来，我们将总结《元气论》的核心思想，探讨其在现代社会的应用价值。

通过对《元气论》的全面解析，我们可以现这部古典着作不仅有着深奥的哲学理论，更有一套完整的气功养生实践方法。它从宇宙生成的角度阐释了元气的本质，从人体生命的角度阐述了元气的作用，从实践方法的角度提供了培养元气的具体技法，从日常生活角度给出了保养元气的指导原则。

《元气论》的核心思想是天人合一和返本还元。人与自然是一个统一的整体，人体的小宇宙与天地的大宇宙相互感应、相互影响。通过调节自身的元气，可以感应天地的元气，实现与自然和谐共处。而返本还元则是通过七返九还的方法，使精气神生转化，从后天的消耗状态返还到先天的充盈状态，达到健康长寿的目的。

在现代社会，人们面临着各种健康问题：压力过大、作息不规律、饮食不节制、运动不足等等，这些都导致元气耗损，加衰老。《元气论》提供的不仅是一套养生方法，更是一种生活哲学。它教导我们尊重自然规律，顺应生命节奏，通过调节呼吸、存养心神、合理饮食、规律作息等方法，培养和保存元气，提高生命质量。

需要注意的是，元气修炼是一个长期的过程，需要耐心和毅力。“慎勿轻生，以日以时，勤炼勤行”，珍惜生命，每天按时修炼，坚持不懈，才能逐渐体会到修炼的效果。同时，修炼应该循序渐进，不可急功近利，否则可能适得其反。

希望本文能够帮助大家对《元气论》和气功养生有一个全面的了解，并在日常生活中实践这些古老的养生智慧，达到健康长寿、身心和谐的目标。记住：“我命在我不在天”，我们的生命和健康掌握在自己手中，通过正确的修炼方法，我们能够改善健康状况，提高生命质量，享受美好的人生。

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