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第59章 黄庭内景五藏六府补泻图 一部活着的生命智慧宝典（第3页）

心气虚：梦救火阳物；心气盛：梦喜笑、恐畏。

脾气虚：梦饮食不足；脾气盛：梦歌乐、身体沉重。

肺气虚：梦白物、见人斩血籍籍（白色属金）；肺气盛：梦恐惧、哭泣、飞扬。

肾气虚：梦舟船溺人；肾气盛：梦腰脊解不属（腰脊分离感）。

体情志（情志所伤）：长期或过度的某种情绪，往往是相应脏腑失调的信号。

易怒——肝失调达。

过度喜悦、兴奋难抑——心气涣散。

思虑过度、忧愁不解——脾气郁结。

悲伤难止、多愁善感——肺气耗伤。

恐惧不安、惊悸多疑——肾气不固。

四、治病法：纠偏扶正，以平为期（调和之术）

当通过“相病法”现了脏腑气血的偏颇（过亢或不足、过寒或过热、气滞或血瘀等），胡愔提供了多种“治病法”来纠正这些偏颇，使身体重新恢复“阴平阳秘”的和谐状态。其核心原则是“实则泻之，虚则补之，寒者热之，热者寒之，滞者行之，瘀者化之”。

原理精解（调和阴阳）：

补泻之道：这是中医治疗学的总纲。“补”是针对“虚”的状态（能量不足、功能低下），通过补充气血津液、激脏腑功能来增强其力量。“泻”是针对“实”的状态（邪气过盛、气血壅滞、代谢废物堆积），通过祛除外邪、疏通气血、排出废物来减轻负担、恢复通畅。补泻必须精准，否则“虚虚实实”，反成祸患。

寒热温清：寒证（功能低下、怕冷、喜热饮）用温热的方法（艾灸、温性药物食物）来温阳散寒；热证（功能亢进、热、喜冷饮）用寒凉的方法（针刺放血、凉性药物食物、清热功法）来清热泻火。

疏通为要：许多疾病源于气血、经络、津液的运行不畅（气滞、血瘀、痰阻、湿困）。因此，“通”法是治病的关键环节，无论是行气、活血、化痰、利湿，其目的都是恢复生命能量的自由流动。

实践要旨（具体法门）：

六字气诀的针对性应用（气药）：这是胡愔治病法的核心利器。

泻法：呼气时相应字音，意念专注于引导病浊之气排出。如：

肝火旺（目赤、口苦、易怒）：重点练“嘘”字诀，泻肝火。

心火亢盛（心烦、失眠、口疮）：重点练“呵”字诀，泻心火。

肺热咳嗽（黄痰、咽痛）：重点练“呬”字诀，清肺热。

胃胀积食（嗳腐吞酸）：重点练“呼”字诀，消食导滞。

三焦郁热（胸闷、烦热）：重点练“嘻”字诀，通调三焦。

补法：吸气时加强意念，观想天地间纯净、有益的能量（如青色木气入肝、红色火气入心、黄色土气入脾、白色金气入肺、黑色水气入肾）随吸气进入并滋养相应脏腑。呼气时自然呼出，或轻微补益之音（如练“吹”字补肾时，呼气吹字泻肾浊，吸气则深长缓慢，观想黑色精气沉入肾区）。补法一般动作更舒缓，呼吸更深长柔和。

导引法的灵活运用（形助气行）：在后面的导引法部分会详细展开，其动作设计本身就蕴含着治病原理。例如：

针对肝气郁结（胸闷胁痛），多采用舒展胸胁、向两侧伸展、旋转腰脊的动作（如“青龙探爪式”），配合“嘘”字诀效果更佳。

针对脾胃虚弱（腹胀便溏），多采用按摩腹部、托举中焦、活动四肢关节的动作（如“调理脾胃须单举”），配合“呼”字诀。

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针对肾虚腰酸，多采用腰部后仰、前俯、转摇、踮脚、提肛的动作（如“两手攀足固肾腰”、“鸣天鼓”），配合“吹”字诀。

意念观想（神为主导）：在练习六字诀、导引或静坐时，运用强大的意念力进行针对性调理。

祛邪观想：想象病气、浊气、瘀滞、火气等化作黑烟、浊水、冰块等有形之物，随着呼气或动作被排出体外，消散在虚空中或沉入大地深处净化。

补益观想：想象纯净的光（白光代表普适能量，青光补肝，红光补心，黄光补脾，白光补肺，蓝光黑光补肾）或温和的气流（对应五色）从头顶（百会穴）或相应方向（如东方木气）吸入，灌注、滋养、温暖着需要补益的脏腑，使其恢复生机活力。

穴位按摩（点穴调气）：配合按揉或艾灸特定穴位，增强治病效果。

肝郁：按揉太冲穴（足背第一、二跖骨结合部前凹陷）、期门穴（乳头直下第六肋间隙）。

心火：按揉劳宫穴（握拳屈指，中指尖所指掌心处）、少府穴（握拳，小指尖所指处）。

脾虚：按揉足三里穴（外膝眼下寸，胫骨前缘外一横指）、三阴交穴（内踝尖上寸，胫骨内侧缘后）。

肺热：按揉尺泽穴（肘横纹中，肱二头肌腱桡侧凹陷）、鱼际穴（第一掌骨中点桡侧，赤白肉际）。

肾虚：按揉涌泉穴（足底前部凹陷处，卷足时足前部凹陷处）、肾俞穴（第二腰椎棘突下，旁开寸）。艾灸关元穴（脐下寸）、命门穴（第二腰椎棘突下）温补肾阳。

寒热调节：

寒证：多用温补法。艾灸是选（尤其适用于虚寒证）。重点灸关元、气海（脐下寸）、命门、肾俞、足三里等补气温阳要穴。练功时动作宜舒缓，呼吸宜深长，观想温暖阳光或火焰温煦脏腑。多晒太阳（尤其背部）。饮食避生冷，宜温热。

热证：多用清泻法。可配合针刺或点刺放血（需专业人士操作）。重点练泻法的六字诀（呵、嘘、呬、嘻）。导引动作可稍快些，幅度可稍大些，帮助散热。意念观想清凉甘露沐浴脏腑。饮食避辛辣燥热，宜清淡甘凉（非冰冷）。

五、食病法：以食为药，饮食法地道（药食同源）

在道家养生家眼中，食物与药物并无绝对界限。日常饮食是维系生命、滋养形神的基础，更是调理脏腑、祛病延年的重要手段。胡愔深谙此道，其“食病法”强调根据脏腑的五行属性、生理特性以及当下的虚实寒热状态，选择合适的食物进行调养。核心在于“五味入五脏”和“饮食有节”。

原理精解（气味合而服之）：

五味入五脏：《黄帝内经》云：“酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。”不同味道的食物，其性味（寒热温凉）和归经（主要作用的脏腑经络）不同，对脏腑产生特定的补泻作用。

性味归经：食物与药物一样，有其“性”（寒、热、温、凉、平）、“味”（酸、苦、甘、辛、咸、淡）以及主要作用的经络脏腑。了解食物的性味归经，才能精准地利用它们来调整身体的偏颇。如绿豆性寒味甘，归心、胃经，能清热解毒（泻心胃实热）；生姜性温味辛，归肺、脾、胃经，能散寒解表、温中止呕（补肺脾之阳，散寒）。

以偏纠偏：利用食物的偏性（寒热温凉、补泻升降）来纠正人体脏腑气血的偏性（寒热虚实）。如寒证用热性食物（姜、桂圆），热证用寒性食物（苦瓜、梨），气虚用补气食物（山药、糯米），气滞用行气食物（陈皮、萝卜）。