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第56章 赵氏两经注集与物法论轰动求月票（第4页）

赵兴飞上松山论道林中，最高的一截神木上。

上神木高台，露天讲道，谓之高谈阔论，

在他周围，还有八根较低的神木，那是留给第二个流程提问者的。

此时的神木讲道台，上面的年轮一圈圈散着光芒。

上有百花蒲团，赵兴盘膝而坐，一股清凉之意传来。

当他坐上去，神木周围的一圈圈年轮顿时升起。

扩音年轮！

赵兴不用自己费力气，声音就能传到远方，而且在所有人耳中，都是相当大小的声调。

如同赵兴在聆听者耳边诉说一般。

「根之所属，植物也。具物性、我性、道性。」赵兴声音悠扬。

仍旧是以《植物法理·三性论》开场。

因为《本我天物论》，就是对植物三性的进一步阐述。

「物见其理，我见其道，道见其法。」

「本我既天地，窥本我之道，即窥天地之变。」

「通物性知其理，通道性知其法。」

「理何用乎？」

「种百草以改天时，植万树以养地利。」

赵兴开始诉说自己两篇经论的中心思想。

「毒瘴之地，何以化沃土？毒瘴盖因天之六气混乱，寒、阴、燥、晦、明交错而生，乃天之恶气。」

「植物纳于本我，则六气散，阴阳复均衡，天时既改。”

「地火莲扎根火焰山，久之地火太阳转少阳，种之者众，百万里火焰山亦化灵山。」

「沙漠尘暴纷飞，植树百万可阻，沙漠亦化绿洲也。」

「凡森林茂密之地，则多云雨———”

此时的理论和法论，都已提及，但仍旧不够具体。

「本我之道，育神枝仙木，以物性改天时。”

「五阶灵霄木者，性喜吸纳晨霞暮霭之光华，其枝极舒展之处，能聚云气。

「其根可引地脉之水，广植灵霄木于山巅旷野，其聚云气之功，每逢大旱，

灵霄木所聚云气渐浓，可引动甘霖，此乃以植物之性改旱时之法。”

「天时六气，风、寒、暑、燥、湿、火。”

「四季配五行运，称‘天时季运’，全年的天时按照五步季运，从木运季始，至火运季、土运季、金运季、水运季终。」

「若主气乱之于木行，逐月无法取用，可移种灵霄木于东。」

「年轮十转，季运至七十三日零五刻，可改一至三级，木之主气‘湿’之乱。」

「年轮二十转，可改四至六级‘湿之乱’。

「若天时主气乱之于火行，灵霄木可种于正北，火木相位于北，湿之气变可平。」

「若为寒之主气乱？则种之西，年轮八刻，随水季运而冬藏———”

从这一刻开始，赵兴讲的，就是具体的施法方案。

并且是结合《三阴三阳六气大周天论》的‘内六气’‘五行季运’来讲。

因为这两篇，就是完全没学过天时派法理的司农，都能够听懂并且加以运用。

内六气是源于自身内五行天地的感应，不懂外六气，天地之气，之气，

朝霞、暮旦之气都没关系。

本我派司农，阴阳本我经总得修吧。

但凡开始修炼阴阳本我经，中品基本都在第二层境界，可感知五行之气至如丝如缕。

另外，五行干支是司农的基础学问，所以赵兴讲的法论，就是下三品的司农都能听得懂。

「主六气乱与风，则将改风滚草，植于地风之西。」

「主六气乱于暑，可分秋季运与暑季运。」

「其天灾等级若为中三阶，可植炎阳藤，其性至阳。”

「炎阳藤可顺阳气，缓散于旷野，阻天时之暑侵蚀地脉———”

「若为燥热，可根植地脉准线十至五十丈。」

「若为湿热，可根植地脉准线五十丈至百丈。」

天时六气的暑热，燥热、湿热都不一样。