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第189章 阴阳五行照世运 玉照定真经的古今智慧与未来观（第1页）

一、典籍溯源：一本算命古书的真实分量

在玄学圈子里，《玉照定真经》是本绕不开的老祖宗级着作。

说它老，不是因为成书年代模糊，而是它实实在在奠定了后来八字算命的基础框架——就像盖房子先立起的梁柱，后世再怎么添砖加瓦，都离不开这份最初的设计蓝图。

明代《永乐大典》把它收进去，清代《四库全书》又原样保留，能被两朝官方典籍看中的术数书可不多，这本身就说明它的分量。

关于作者是谁，历来有争议，有人说是晋代的郭璞，就是那个能撒豆成兵的风水大师，也有人说是宋代的张颙。

现在学界基本掰扯清楚了，这本书其实是张颙撰注的，只不过借了郭璞的名气流传，有点像现在新书出版找名人背书，古人玩这套也很熟练。

现存的版本主要来自《永乐大典》的辑录本，没遭过删节，算是原汁原味，后来华龄出版社出了简体横排本，普通人也能看懂，不用再对着竖排繁体愁了。

这本书最难得的地方是。后世的命理书越写越复杂，什么一大堆术语，看得人头晕。

但《玉照定真经》不搞这套，核心就靠两样东西：阴阳五行和干支组合。

简单说，就是看你出生年月日时那八个字（四柱）里，金木水火土的强弱关系，以及天干地支之间是合得来还是犯冲，由此推断寿命长短、会不会生病、做什么工作合适、家里顺不顺等事儿。

《四库全书》评价它所言吉凶应验，切近中理，意思是说，它讲的吉凶不是瞎扯，大多能靠点谱，有实际参考价值。

作为八字命理学的开山之作，它还有个特殊身份——禄命术向子平术展的活化石。

打个比方，就像考古现的过渡物种化石，能让人看清命理学说从简单到复杂的演变过程。比如它提出年为本、日为主的论命框架，年柱代表先天根基，日柱代表自身主体，这和后来徐子平以日柱为中心的算法不一样，但恰恰能看出命理思想的传承脉络。

台湾有个命理学家叫吴师青，直接把它和《天官经》并列，当成学命理的入门核心典籍，可见其地位。

二、核心原理：阴阳五行的加减乘除

要搞懂《玉照定真经》，得先明白它的底层逻辑，其实就是阴阳五行的加减乘除。这套理论不是这本书明的，早在战国时期邹衍就搞出了五德终始说，把金木水火土当成主宰历史的力量，后来道家把它吸收展，变成解释宇宙万物的基本模型。《玉照定真经》只是把这套模型用到了人命推算上，说白了就是天人相应——人是小宇宙，天地是大宇宙，大宇宙的五行变化，会在小宇宙身上体现出来。

先说说最基础的五行生克。这玩意儿就像自然界的食物链，相生是互助，相克是制约：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，这是循环相生；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，这是循环相克。《玉照定真经》里所有的推断，都围着这十种关系转。比如书中说火逢盛土见庚，而生向途中，火生土太多，土就成了，这时候遇到庚金（金能泄土），就像给满溢的水池开了个口子，能让人在奔波中找到生机，放在现代就是经常出差的工作能带来好运。

但五行不是越多越好，也不是越少越好，这本书特别强调太过不及的问题。就像吃饭，吃多了撑得慌，吃少了饿肚子，都得生病。书中说五行太过，复为怯败之宗，比如水太多了反而会冲垮自己的根基，对应到人命上，就是八字里壬癸水太旺的人，容易漂泊不定，壬癸都向旺中，必须流落；反过来，五行太少也不行，木太少又遇到金多，就成了木逢金盛，配递儿郎，容易子孙缘薄。这其实暗合了道家的思想，《道德经》里说多则惑，少则得，五行平衡了，命运才会平顺。

再说说干支组合的学问。天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天干像天，地支像地，天地配合就构成了八字。《玉照定真经》里有很多专门看干支搭配的口诀，比如寅申庚甲商路吏人，意思是八字里有寅、申这两个地支，又有庚、甲这两个天干，大概率是做商人或者公务员的，因为寅申代表道路奔波，庚甲代表决断处理事务，放在现代就是跑业务、做管理的料。

干支之间还有刑冲合害四种关系，这可比生克复杂，相当于五行之间的激烈互动。冲是对冲，比如子午冲、卯酉冲，就像两个仇人见面，非打一架不可，书中说相冲辰戌，丙戊居墓者，终凶，辰和戌对冲，要是丙火戊土正好在这两个里，结局一般不好；合是相合，比如甲己合、乙庚合，像好朋友见面，能化解矛盾，月德双加有合，而十分作福，有月德贵人又逢相合，肯定能走好运。刑和害更复杂些，刑是互相伤害，害是背后捅刀，比如子卯相刑，门无礼德，子和卯相刑的人，家里容易出不讲道理的事。

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这里得提一下纳音五行，这是《玉照定真经》的特色，后来很多命理书反而不怎么用了。所谓纳音，就是把六十甲子分成三十组，每组对应一种五行，比如甲子乙丑海中金、丙寅丁卯炉中火。这本书里，纳音是真五行，代表先天本真，正五行（天干地支本身的五行）是后天角色，两者结合才能算准。蓦山溪老师解读时举过例子，比如卦逢生气天德合，这里的不是八卦，而是年柱纳音在月令里的长生位，再加上天德贵人相合，才能断长寿，以前很多人解错了，以为是三合三会，其实是没搞懂纳音的用法。

三、实战技法：从八字里出人生剧本

《玉照定真经》最值钱的地方，是它有一套能直接上手用的实战技法，不像有些古书光讲大道理，看完还是不会用。这些技法经过后人注解调整，到现在依然能套用在现代人身上，只不过要结合当下的社会情况灵活转换。

先看最经典的四阳俱立阴覆全逢断六亲。书中说四阳俱立，定知难有阴尊，意思是八字里四个天干地支全是阳的（甲、丙、戊、庚、壬为阳干，子、寅、辰、午、申、戌为阳支），命主身边的女性长辈（比如母亲、外婆）可能不太顺利。但蓦山溪老师纠正说，不能这么绝对，得看胎元（怀孕时的气场），如果胎元是阴干，又被四柱阳干压制，才会母缘浅薄，要是时柱再刑克胎元，才会应验少年丧母，否则可能只是和母亲性格不合而已。这就很关键了，避免了一棍子打死的武断，比如现代很多全阳八字的人，只是和母亲沟通少，并不是真的克母，这就是古籍技法需要活学活用的地方。

反过来，阴覆全逢就是八字全阴，按书中说法是难有阳尊，也就是父亲、爷爷等男性长辈可能有波折。但同样要结合具体情况，比如全阴八字里要是有阳干透出（比如癸水日主透出丙火），就像阴天出了太阳，能化解一部分阴气，父亲的运势会好很多。现在社会里，全阴八字的人确实不少，有人说这类人性格偏内向，其实就是阴气重的体现，道家讲阳主动，阴主静，全阴自然偏静。

再看断寿命的卦逢生气天德合。这里的不是我们常说的精气神，而是纳音五行的长生之地，比如木的长生在亥，火的长生在寅。天德贵人是八字里的吉神，代表上天保佑。两者结合，就是命里有生气，又有贵人帮，自然能长寿。书中还说身命逢刑，返克时，必须夭贱，要是自身的五行被刑克，还反过来克到时柱（时柱代表晚年），大概率寿命不长，而且地位低下。现代医学也现，性格偏激（对应五行相刑）、晚年有慢性病（对应返克时柱）的人，确实寿命受影响，这说明古人的观察不是瞎猜，是长期经验的总结。

断职业的技法就更实用了，书中有很多具体的干支组合对应职业。比如丙戊丁甲时连戌亥道士僧人，放在古代就是出家人，但现在可以扩展到宗教从业者、心理咨询师、玄学博主，因为戌亥在风水里叫，代表精神、灵性领域，要是这两个地支再逢空亡，还可能做虚拟世界的工作，比如元宇宙里的灵性导师。还有癸壬亥子，工巧之人，八字里水旺的人，心思细腻，手巧，古代是工匠，现在就是设计师、程序员，尤其是做ui设计、代码编写这种需要精细操作的工作，特别符合水主智巧的特点。

断疾病的技法也很准，书中都是直接对应具体病症的。比如申巳双加遇刑，则臂肢有患，申和巳这两个地支碰到一起又相刑，容易胳膊腿出问题，现代很多经常用电脑的人，八字里有申巳刑，往往有颈椎病、鼠标手；水土同来寅卯，平生隔气风痰，水和土跑到寅卯木的位置，容易有呼吸道疾病，比如哮喘、慢性咽炎，这和现代医学说的潮湿环境（水）加粉尘（土）容易引呼吸道问题不谋而合。最有意思的是丙丁亥子主心血管病，丙丁是火，亥子是水，水火相冲，对应心脏（火）和血管（水）的矛盾，现在很多高血压、心脏病患者，八字里确实常见这四个干支的组合。

还有断家庭的合分内外，取于进退之方。书中说八字里的合，分和，天干相合是外合，地支相合是内合。外合多的人，容易在外面有桃花、贵人，比如甲己合在天干，工作上容易得异性帮助；内合多的人，家里关系和睦，比如子丑合在地支，夫妻感情好。但隔合居中，妻子财门见破，要是中间有别的干支隔开相合的两个字，比如甲年、丙月、己日，甲己被丙隔开，就容易夫妻不和、破财，现代很多夫妻因为第三者（对应隔合的丙火）闹矛盾，正好印证了这点。

这些技法的核心，其实是象数结合——把干支、五行这些，转化为人生经历的。就像蓦山溪老师说的，《玉照定真经》是用星宫飞伏的思路，把八字对应到十二宫（兄弟、妻妾、田宅等），通过五行流转看事件根源，比如财帛是来自父母宫（靠家里资助）还是疾厄宫（靠体力赚钱），这样一看就清清楚楚了。这和道家观物取象的思维完全一致，《道德经》里道生一，一生二，二生三，三生万物，就是从抽象的生出具体的，命理技法也是这个逻辑。

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四、道家智慧：命理背后的自然法则

很多人看《玉照定真经》只盯着，其实它骨子里全是道家思想。这本书的理论基础阴阳五行，本来就是道家解释宇宙的核心工具，而书中强调的顺应自然平衡调和，更是道家哲学的直接体现。可以说，不懂道家，就不可能真正读懂这本命理经典。

道家讲道法自然，意思是万物都有自己的规律，不能逆天而行。《玉照定真经》的命理推算，本质上就是找人的自然规律。比如五行旺衰要顺应四季，春天木旺、夏天火旺、秋天金旺、冬天水旺、四季土旺，八字里的五行要是和季节顺应，就叫，命就顺；要是反过来，冬天火旺、夏天水旺，就叫，命就坎坷。书中说旺相休囚，问于进退旺相就是得时，就是失时，进退就是顺势而为还是逆势而动。

现代社会里，很多人逆天而行的例子太多了。比如属木的人（八字里甲乙木旺），本来适合做和植物、文化相关的工作（木主生、主文），却非要去做金融（金克木），结果越干越累；属火的人（丙丁火旺）适合做教育、能源（火主光明、主能量），却跑去搞水产（水克火），自然事事不顺。这不是说行业有好坏，而是人和行业的五行不匹配，违背了道法自然的规律，就像让鱼爬山、让鸟游水，怎么可能成功？

道家讲阴阳平衡，《玉照定真经》里处处体现这个原则。八字里全阳或全阴都不好，就像白天永远是白天、黑夜永远是黑夜，肯定不正常。书中说纯阴纯阳孤寡象，就是说这类人容易孤独，因为阴阳不平衡，没法和异性和谐相处。现代心理学也现，性格过于极端（对应纯阴纯阳）的人，人际关系确实更差，这其实是阴阳失衡在性格上的体现。

怎么调和阴阳呢？道家有补偏救弊的方法，《玉照定真经》里也有类似思路。比如八字火旺缺水的人，就适合多接触水，穿黑色衣服（水的颜色）、住北边（水的方位）、做和水相关的工作，这叫补水调候；八字金旺缺火的人，就适合多接触火，穿红色衣服、住南边、做和火相关的工作。这不是迷信，而是通过改变环境来调和自身的五行气场，就像身体缺维生素要补维生素一样，是气场养生的道理。

道家讲天人合一，认为人和天地是一个整体，天地的变化会影响人，人的行为也会影响天地。《玉照定真经》里的年为本，就是说出生年份的天地气场（年柱干支）决定了先天根基，而日为主是说自身的行为可以影响后天展。这和《珞琭子三命消息赋》里的元一气兮先天，禀清浊兮自然是一个意思，先天之气是基础，但后天可以通过努力改变。

最典型的例子就是五行救应，书中说四柱往来交互克，须向局中问救神，意思是八字里有相克的地方，只要有（能化解相克的五行），就能转凶为吉。比如木克土，要是有火（木生火、火生土），就能把相克变成相生，火就是救神。对应到人生中，就是遇到困难时，找到解决问题的关键人物或方法，就能逢凶化吉。这其实是道家祸兮福所倚的辩证思维，没有绝对的凶，也没有绝对的吉，关键看有没有调和的办法。

还有道家无为而无不为的思想，在这本书里体现为顺势而为。八字里的五行有和，用神是对自己有利的五行，忌神是不利的。顺势而为就是多做用神对应的事，少做忌神对应的事。比如用神是木的人，多去爬山、种花（木的象），就能旺自己的运势；忌神是金的人，少戴金属饰品、少去西方（金的方位），就能避开灾祸。这不是让人，而是在规律范围内努力，就像顺水行船，既省力又能走得远。

五、风水联动：环境气场的隐形影响

《玉照定真经》讲的是的八字气场，而风水学讲的是的气场，这两者其实是相通的，都是道家天人合一思想的体现。一个人的命运，不光取决于自身的八字，还取决于所处环境的风水，就像一颗好种子，得种在肥沃的土地上才能长好，种在石头缝里就很难结果。

风水里最基础的也是阴阳五行，和八字的理论完全一致。比如房子的朝向对应五行：朝南属火，朝北属水，朝东属木，朝西属金，朝向东南、西南、东北、西北属土。要是八字里火弱的人，住朝南的房子，就能补火；水旺的人，住朝南的房子，火能克水，就能平衡五行。《玉照定真经》里说地理山岗，足见清浊之用，就是说地理位置的好坏，会影响八字气场的清浊，清则吉，浊则凶。

现代有个很典型的例子，杭州有个互联网高管在滨江区买了套loft公寓，钱塘江畔，江景很好，但入住后家里接连出事：项目被剽窃、妻子得抑郁症、女儿总摔伤。后来风水师一看，北边凹进三米，形成了穿堂煞，西北风直接灌进来，夏天江面湿气凝结成阴刀煞，室内湿度高达，温度比客厅低c。这就是环境气场（风水）和八字气场冲突了——要是房主八字里水旺，再遇到这么强的水气，肯定出问题。

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风水师给的解决办法也很有讲究：装三层夹胶玻璃挡风（土属性，克水）、设循环水幕墙（让死水变活水，化煞为用）、女儿房改六边形（五行平衡的形状），这些都是用五行调和的思路，和《玉照定真经》里补偏救弊的技法异曲同工。改造后不仅家里运势转好，连室内p都下降o，湿度稳定在，这说明风水不是迷信，很多时候是符合科学原理的，比如流体力学解释穿堂风的危害，气象学解释湿度对人的影响。

再看商业风水，李嘉诚的布局就很懂八字和风水的结合。他的长江大厦是方形建筑，对应八卦里的坤卦（属土），暗合四平八稳，高度介于中银大厦（火形）和汇丰总行（金形）之间，取中庸之道，化解了火金相克的矛盾。他的办公室是坐水骑龙格，背临维多利亚港（水），面朝太平山（山），符合《地理五诀》里玄武有水、朱雀有山的吉局，再配合室内貔貅按九宫方位陈设，形成金生水的五行流转，旺财运。