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第141章 金天仙丹心法 道家内丹术的返本归元之路（第2页）

道家说“气为命之基”，气足了，身体才好，后面才能“采药、炼丹”。筑基的关键是“聚气”，把散在身体各处的气，聚到一个地方——这个地方就是“下丹田”，大概在肚脐往下三寸（不用量得那么准，大概位置就行）。

怎么“筑基”？方法很简单，就是“打坐守丹田”：找个安静的地方，坐在椅子上或者床上，腰挺直，别弯腰，手自然放在腿上，眼睛闭上（也可以留一条小缝，看着鼻子尖）。先调整呼吸，不用刻意憋气，就像平常呼吸一样，但要慢慢让呼吸变深、变匀——比如吸气的时候，感觉肚子慢慢鼓起来；呼气的时候，感觉肚子慢慢瘪下去，这叫“腹式呼吸”。呼吸调匀了，就把注意力放在“下丹田”——不用使劲想，就像“看着”那个地方一样，别想别的事，不管什么念头冒出来，都别跟着走，就盯着下丹田。每天练一两个时辰（一个时辰是两个小时，刚开始可以从半个时辰练起，慢慢加时间），练到什么程度算成？就是感觉下丹田有“温热感”，就像揣了个暖手宝，不烫，很舒服，这就说明气开始聚在丹田了，筑基就有效果了。

注意：筑基的时候别犯两个错——一是“刻意憋气”，有的人想让气快点聚，就使劲吸气、憋气，结果练得胸口疼、头晕，这是错的，呼吸要自然；二是“注意力不集中”，坐着的时候想工作、想吃饭，一会儿睁眼一会儿闭眼，这样气聚不起来，得专心守丹田。

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炼己：把“杂念”炼掉——心乱了，气就不听指挥

“炼己”的“己”，不是“自己”，是咱们心里的“私心杂念”——比如想财、想出名、想吵架，这些都是“己”。炼己就是“炼掉这些杂念”，让心彻底清净，这样气才能“听指挥”。之前咱们悔过、迁善，是“减少杂念”，现在炼己，是“彻底管住杂念”。

道家说“心为君，气为臣”，心就像皇帝，气就像士兵，皇帝乱指挥（心有杂念），士兵就乱打仗（气乱）；皇帝不指挥（心无杂念），士兵就听命令（气顺）。所以炼己是“管心”，心管好了，后面采药、起火才能控制住气，不然气聚起来了，一有杂念就散了。

怎么“炼己”？还是打坐，但重点从“守丹田”变成“守心”：还是之前的坐姿，呼吸调匀，先守一会儿下丹田，等气有点温热感了，就把注意力从丹田移到“心”上——不用找具体位置，就感觉“自己在看自己的念头”。不管什么念头冒出来——比如“今天吃什么”“明天要上班”“刚才谁惹我了”，都别跟着走，也别骂自己“怎么又有念头了”，就像“站在路边看cars经过，不上车”一样，看着念头来，看着念头走。刚开始的时候，念头肯定多，一会儿一个，别着急，慢慢来——比如这次打坐，有o个念头，下次少到个，就是进步。练到什么程度算成？就是能连续坐一个时辰（两个小时），心里基本没念头，或者只有一两个念头，而且不跟着走，这时候心就清净了，气就能听指挥了。

注意：炼己别“硬压念头”——有的人看到念头冒出来，就使劲想“别想了！别想了！”，结果越压念头越多，就像弹簧，越压弹得越高。正确的做法是“不关注、不跟随”，念头来了就来了，走了就走了，顺其自然，慢慢念头就少了。

安炉：把“炉子”安好——气要在“炉子”里炼，不然会散

“安炉”的“炉”，不是真的炉子，是咱们身体里的“气的房子”——道家说“炉鼎”，“炉”一般指“下丹田”，“鼎”指“上丹田”（眉心之间），安炉就是“把下丹田这个‘炉子’安好”，让气有地方待，不随便散掉。

之前筑基是“聚气”，炼己是“管心”，现在安炉是“给气找个家”——就像采了粮食，得有仓库装，不然会被风吹走、被雨淋了；气聚起来了，得有“炉”装，不然会散在身体里，没法炼。所以安炉是“固定气的位置”，为后面“采药、起火”做准备。

怎么“安炉”？其实是在筑基、炼己的基础上“确认炉子”：还是打坐，先调呼吸、炼己，让心清净了，气聚在下丹田有温热感了。这时候用轻微的意念，“告诉”自己：“我的炉子就是下丹田，气就聚在这里，不往别的地方去”——不用使劲想，就像给气“划个圈”，让气在圈里待着。安炉的时候，别一开始就守“上丹田”（眉心）——很多人觉得上丹田“高级”，一上来就守，结果练得头疼、上火，因为上丹田是“鼎”，要等炉里的气炼好了，才能往鼎里送，刚开始只能安“下炉”，先把下丹田的气稳住。练到什么程度算成？就是不管打坐多久，气都能稳稳地聚在下丹田，不会跑到别的地方去——比如不会跑到胸口、不会跑到头上，一守丹田，气就来了，这就是炉子安好。

注意：安炉别“找错位置”——有的人把“中丹田”（胸口中间）当炉，其实中丹田是后面“养婴”用的，刚开始安炉只能是下丹田，下丹田是“气的根”，根扎稳了，后面才能往上走。找错位置，气就散了，得重新安炉。

采药：把“药”采到炉里——“药”是“先天之气”，是炼丹的原料

“采药”的“药”，不是中药，是咱们身体里的“先天一气”——就是咱们刚出生时带的那股纯粹的气，后来被后天的杂念盖住了，藏在身体的各个地方（比如手脚、骨头缝里）。采药就是“把这些先天之气找出来，采到下丹田这个炉子里”，作为炼丹的原料。

道家说“药为丹之母”，没有药，就炼不出丹——就像做饭没有米，再厉害的厨师也做不出饭；炼丹没有先天之气，再怎么炼气也没用。所以采药是“找原料”，是炼丹的关键一步。

怎么“采药”？得在安炉、炼己的基础上，用意念引导气：打坐，先安炉，让气聚在下丹田有温热感，心彻底清净（没杂念）。这时候配合呼吸，用轻微的意念引导：吸气的时候，想着“气从脚底、手指尖、四肢往肚子里聚，往丹田里跑”——就像用小勺子，把散在外面的米粒（气）一勺一勺舀到仓库（丹田）里；呼气的时候，想着“气聚在丹田里，不往外跑”，就像把仓库的门关上。采药的时候，意念要“轻”，不能用力——比如吸气的时候，别使劲想“气快过来！”，不然气会乱，跑到头上或者胸口，让人不舒服；就像轻轻喊人，“过来吧”，气就会慢慢过来。练到什么程度算成？就是感觉下丹田的温热感越来越强，从“暖手宝”变成“小太阳”，而且感觉气越来越足，好像丹田里有东西在“攒着”，这就是采到药了——先天之气聚到炉里了。

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注意：采药别“贪多求快”——有的人想快点采到药，就用大力气引导，结果气乱了，练得浑身不舒服，甚至头晕、恶心。采药就像钓鱼，得慢慢等，慢慢引，气才会乖乖过来；急了，鱼就跑了，气也散了。

起火：给“炉子”加“火”——用“意念”当火，把药炼纯

“起火”的“火”，不是真的火，是咱们的“意念”——道家说“意火”，就是用意念当“柴火”，给下丹田的炉子“加热”，把采到的先天之气（药）炼得更纯、更浓，为后面“结胎”做准备。

就像做饭，有了米（药），得生火（意火）才能把米煮熟；有了药，得起火才能把药炼纯。火太小，米煮不熟；火太大，米会煮焦；意火太弱，药炼不纯；意火太强，药会炼“焦”（气乱），所以起火要“掌握火候”。

怎么“起火”？在采药的基础上，用意念配合呼吸“炼药”：打坐，先采药，让丹田里的气足了、热了，心清净了。这时候用“文火”（轻微的意念），配合呼吸引导气在丹田里“转”：吸气的时候，意念让气在丹田里“顺时针转”——从下往上（肚脐往下到小腹，再往上到肚脐），再往左往下（从肚脐往左，再往下到小腹），画一个小圆圈；呼气的时候，继续用意念引导气顺着这个圈转，不要停。这个“转”要慢，要匀——就像用小火炖肉，慢慢炖，肉才会烂；气要慢慢转，才会炼纯。意念不能重，重了就是“武火”，会让气太燥，练得口干舌燥、上火；意念要轻，就像“轻轻推一下球，让球自己转”。练到什么程度算成？就是感觉丹田里的气越来越浓，温热感越来越强，而且感觉气在丹田里“转得很顺”，不用刻意引导，气自己就会转，这就是火起好了，药炼纯了。

注意：起火别“用武火”——有的人觉得“火大炼得快”，就用重意念引导气转，结果练得上火、嗓子疼、睡不着觉，这是把药“炼焦”了。正确的做法是“文火慢炼”，意念轻一点，呼吸匀一点，气才能炼纯。

熄火：给“炉子”停火——药炼纯了，别再烧，不然会糊

“熄火”不是真的把火灭了，是“把意火停下来”——药已经炼纯了，再继续起火，气就会太燥，像肉炖好了还一直煮，会煮糊；所以熄火是“让炼纯的药在炉子里自然孕育”，为后面“结胎”做准备。

道家说“过犹不及”，做什么事都不能太过，起火炼药也一样，炼到差不多就停，不然会“物极必反”。熄火的关键是“松意念”，让气在炉子里自然聚着，不用再引导。

怎么“熄火”？在起火的基础上“停火”：起火炼了一段时间（比如一两个月，每个人情况不一样，看气的感觉），感觉丹田里的气越来越浓，甚至有“轻微的跳动感”（不是真的跳，是气聚得太足的感觉），这时候就该熄火了。慢慢把引导气转的“意念”松下来——不用再想“气要顺时针转”，就把意念收回来，回到“守丹田”的状态，只看着丹田里的气，不引导、不推动。呼吸也回到自然状态，不用再配合意念，就像平常呼吸一样，让气在丹田里自然聚着，就像炖肉炖好了，关火焖着，让味道慢慢进去。练到什么程度算成？就是感觉丹田里的气“很稳”，不跳了，也不燥了，温热感变成了“厚重感”，好像丹田里有个“小疙瘩”（不是真的疙瘩，是气聚成的团），这就是熄火成功，药已经炼好了，等着结胎。

注意：熄火别“太早或太晚”——熄火太早，药没炼纯，结不了胎；熄火太晚，药炼“焦”了，气散了，得重新采药、起火。怎么判断时机？看自己的感觉：气不燥、不跳，有厚重感，就该熄火了，不用跟别人比，自己的身体最清楚。

药炼好了，就该“结丹胎”了；丹胎成了，就该“养阳神”了；阳神养熟了，就该“面壁合道”了。这部分包括“结胎、养婴、积行、行动、面壁”五个步骤，是从“炼气”到“炼神”的关键，难度比之前大，但也是最接近“复先天”的一步。

结胎：让“药”结成“丹胎”——丹胎是“先天之体”的雏形

“结胎”的“胎”，不是真的胎儿，是“丹胎”——就是炼纯的先天之气（药）在炉子里聚成的“团”，是后面“阳神”的“雏形”。道家说“胎为丹之始”，丹胎是炼丹的第一步，有了丹胎，才能养出阳神，就像有了种子，才能长出苗。

之前熄火是“焖药”，现在结胎是“让药成团”——就像面粉和水，揉好了之后，要做成“面团”，才能蒸馒头；炼纯的气，要结成丹胎，才能炼出阳神。结胎的关键是“心无杂念”，守着丹胎，不让它散。

怎么“结胎”？在熄火的基础上“守胎”：打坐，先调呼吸，让心彻底清净（比炼己的时候更清净，一点杂念都不能有），然后守着下丹田的“气团”（就是熄火后感觉的厚重感）。用“极轻的意念”看着这个气团，不推动、不引导，就像“看着怀里的婴儿，不碰他、不晃他，就看着他睡觉”——这个意念要轻到什么程度？轻到自己都快感觉不到，只有“一点点关注”。结胎的时候，最忌讳“杂念”——比如想“我的丹胎成了吗？”“什么时候能养婴？”，只要有一个杂念，气团就可能散掉，得重新熄火、结胎。所以这时候心要像“一潭死水”，一点波澜都没有。练到什么程度算成？就是感觉丹田里的气团越来越“实在”，从“厚重感”变成“轻微的硬块感”（不是真的硬，是气聚得特别密的感觉），而且不管怎么坐，这个气团都不散，这就是结胎成功，丹胎成了。

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注意：结胎别“心急”——有的人练了几天，感觉气团有点散，就着急，越急越散。结胎就像怀孕，得慢慢等，有的人可能练三个月，有的人可能练半年，因人而异，只要心够清净，气团慢慢就会结成胎。

养婴：把“丹胎”养成“阳神”——阳神是“先天之性”的体现

“养婴”的“婴”，是“阳神”——就是丹胎炼到一定程度，变成的“先天之神”，不是咱们平常说的“灵魂”，是更纯粹、更有力量的“神”，是咱们先天之性的体现。道家说“婴为道之体”，阳神是“道”在咱们身体里的“化身”，养熟了阳神，才能“合道”。