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第99章 六根归道篇探微 以清净根尘契入丹道本真（第1页）

在卷帙浩繁的道家养生典籍中，元代丹经《六根归道篇》虽仅一卷之帙，却以六根清净为枢机，深刻揭示了内丹修炼中身心合一的根本奥秘。

这部不题撰人的秘典，不以繁复技法炫人眼目，而是直指修行核心——唯有收摄眼、耳、鼻、舌、身、意六根，方能归根复命，与道合真。

其言简意赅却意蕴深远，犹如在纷扰尘世中开辟出一条通向清静本心的归真之路。

六根为门：尘世纷扰与道心澄明的分野

道家修炼素来讲究返本还源，认为人初生之时本性清静，后因六根接触外境，渐生贪求执着，以致元气耗散、真性蒙尘。

《六根归道篇》开宗明义指出：守道先须守心，这句话看似简单，实则蕴含着丹道修炼的根本智慧。

所谓，并非强行压抑念头，而是通过调节六根与外境的交互方式，使心神从对外境的攀缘中逐步收回，回归内在的澄明状态。

这与《道德经》五色令人目盲，五音令人耳聋的教诲一脉相承。

道家认为，过度追逐外在感官刺激，会使心神外驰，消耗宝贵的精气神。

譬如目逐色而神驰，耳追声而气散，鼻嗅香而魂动，舌尝味而魄摇，身触物而精扰，意缘境而真性蔽。

六根如同六扇门户，若终日向外敞开而不加守护，则内在精气神将不断流失；反之，若能时时返观内照，使六根清净，则门户即成守护真元的关隘。

在日常生活中，我们可以观察到：当人长时间沉迷于手机屏幕（目根放纵），不仅会眼睛疲劳，更会感到心神耗竭；当人终日戴耳机听喧闹音乐（耳根不守），不仅听力受损，更会出现注意力涣散。这些现代生活常见现象，正是六根不守导致精气耗散的明证。因此，六根清净不仅是修行的要求，更是养生保健的基础。

目根清净：内视之道与神光内敛

《六根归道篇》特别强调五色得正，而邪者不干吾之目。这里的并非简单拒绝外色，而是培养一种不执着、不贪恋的观照态度。道家修炼中有垂帘内视之法，即眼帘微垂，目光内含，既不全闭以致昏沉，也不大开而神光外泄。如此则外色虽现眼前，而心神不为所动，如明镜照物，物来则现，物去则空。

具体修炼方法可分三步：初学阶段，可选择安静环境，正面端坐，轻轻闭上眼睛约九分，留一分微光。将注意力从外境收回，感受眼皮的轻微颤动和眼球的放松。此时外界光线虽仍可感知，但已不形成具体形象干扰。每次练习o-分钟，每日两次。

进阶修炼时，在目根初步收摄的基础上，开始训练。不是用肉眼去看，而是用意念观想体内景象。可从简单的观想开始：想象双目之间印堂穴处有一明珠，散着温和白光；或者观想丹田处有一团温暖的光球。这种观想不是强迫性的幻觉制造，而是若有若无的意念引导。

高阶修炼则达到神光内照境界。此时不再需要刻意观想，闭目自然能感知体内气机流动和光明闪现。这种光明初如萤火，渐如月光，最终如秋日晴空，明朗而不刺眼。至此境界，目根完全转化为内修工具，外色再不能扰乱心神。

日常生活中的目根修炼同样重要：看书、看屏幕每半小时应有意识移开视线，远望绿色植物或闭目养神片刻；行走时目光放远而不聚焦于某物，保持视而不见的放松状态；遇到美色而不生贪看之心，见到丑相而不起厌恶之念。如此训练，目根渐得清净。

耳根圆通：返听之术与心息相依

对于耳根修炼，经文言五声得其节，而淫者不干吾之耳。道家认为耳通肾窍，肾精充沛则听觉聪慧，但若过度追逐声尘，亦会耗伤肾精。修炼耳根的关键在于，即从追逐外声转为谛听内在音律。

实践耳根清净法，重环境选择。初学者应在安静处练习，避免突然的巨响干扰。坐定后，先任由外界声音自然传入耳中，但不加分别评判——汽车声也罢，鸟鸣声也好，都当作自然交响乐的一部分，不产生喜欢或讨厌的情绪。这种平等心的培养是耳根修炼的基础。

进而练习听呼吸声：专注聆听自己呼吸的细微声音，吸气时如清风入松林，呼气时如溪水出山涧。呼吸声本极微弱，需要很深的心静才能听到。当能清晰听到呼吸声时，心念已然相当专注。

更深层次的修炼是聆听体内元音。在极静状态下，耳内会出现各种声音：如蝉鸣、如钟鼓、如风雷。这些并非幻听，而是体内气机流动的声音表征。不同声音对应不同脏腑状态：肝气旺者多闻风声，肾气足者多闻水声。有经验的修炼者能通过这些声音了解自身气血状况，并进一步调节。

日常生活中护持耳根，需避免长时间戴耳机，特别是入耳式耳机；听音乐时音量不过最大音量的o；定期享受无声时光，让自己完全沉浸在自然寂静中。遇到嘈杂环境时，可意念声入心不通，让声音从左耳进右耳出，不留痕迹。

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鼻舌双关：呼吸玄牝与淡泊真味

经云：芬碧之馨，不可以养吾之性，故主张无味无馨，使鼻舌不为所患。鼻司呼吸，连通肺腑；舌辨滋味，关系脾胃。二者在丹道中各有妙用，却易成为贪着外境的入口。

鼻根修炼重在调息：初步数息随息，使呼吸逐渐深长细匀。可采取吸-停-呼-停的节律，每个环节最初计数秒，逐步延长到秒、秒。停顿之时正是气机转化的关键，但不可勉强，以自然舒适为度。

进而体察呼吸之间的微妙停顿（息住），感受那种似吸非吸、似呼非呼的玄妙状态。此时鼻息不再仅仅是空气的进出，而成为沟通先天后天之炁的桥梁。

最终达到境界——呼吸似有似无，如春蚕吐丝，绵绵不绝。皮肤毛孔似乎都在参与呼吸，整个人仿佛融入大气之中，不分内外。这是鼻根修炼的极高境界。

舌根修炼则讲究淡泊滋味：饮食方面，不求精美，以清淡自然为要。每餐七分饱，细嚼慢咽，体会食物本真味道。可定期进行味觉净化：选择一日只食白粥青菜，让味蕾从各种调味料的刺激中恢复敏感。

修炼中常行舌抵上腭之法，接通任督二脉（搭鹊桥）。位置在上颚近齿处，非用力顶抵，而是自然轻触。此法能促进津液分泌（金津玉液），待满口时分数次缓缓咽下，意念直送丹田。这唾液非比寻常，乃心肾相交所生，富含酶与能量物质，古人称为长生酒。

更深入的修炼中，鼻能感知先天真香（非世间香气），舌能品尝先天真味（非世间滋味），此乃体内阴阳二炁和合之征象。至此境界，自然对外在馨香滋味不生贪恋，鼻舌之根真正清净。

身根调伏：安坐忘形与气脉流通

身根包括整个身体的触觉感受。常人易因寒暖燥湿、痛痒酸麻等触感而生喜怒哀乐，导致心神不宁。《六根归道篇》虽未直言身根修法，但其身正于外的要求，实已包含调身要义。

丹道修炼先讲究：坐卧行走皆求中正安舒，特别是静坐时脊柱正直，犹如宝塔耸立，使气血畅通无阻。具体而言：臀部垫高少许，使膝盖低于胯部；腰部自然挺拔，不挺不弯；头顶如悬一线，下颌微收；肩膀放松下沉，手结定印或自然抚膝。

初学静坐，难免腿麻腰酸，但不可强忍亦不可轻易放弃。当以勿忘勿助的态度观照这些感受：知道酸麻存在，但不随之产生烦躁情绪；适当调整姿势，但不过度追求舒适。知其为必经过程而不生厌弃，这就是的真义。

随着练习深入，身体逐渐柔软，气脉自然通畅，进入境界——不再感觉到身体的沉重与障碍，仿佛与虚空合一。此时身根已不为外触所扰，反能敏锐感知体内气机流动，为后续修炼奠定基础。

日常生活中，应注意保持身体中正：办公时电脑屏幕与视线平齐，避免低头；睡觉时选择合适枕头，保持脊柱平直；站立时重量均匀分布在两脚，不歪斜倚靠。这些细节都是身根修炼的一部分。

意根归根：守心炼性与真意当家

六根之中，意根为总枢。眼耳鼻舌身五根所受信息，皆需意根分别取舍。故《六根归道篇》将置于位，实因意净则诸根自净。此处即指意识活动而言。