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185 你笑我不识字 我笑你看不穿（第2页）

据传，腓尼基人驾驶的狭长船只曾经踏遍了地中海的每一个角落。

当时，地中海沿岸的每个港口都能见到腓尼基商人穿梭其中的踪影。

难道是因为腓尼基人可能来过维京大陆，所以他们的信仰也曾播撒到了这片土地上？

但我也没听说过在周边国家之中，有信仰外来神明的国家啊？

然而，安妮接下来说出的那个名字却让拉格瞳孔巨震。

“而这个符文图腾代表的女神是hecate。”

Hecate？hecate！赫卡忒！！！

在《神谱》中记载的那位——“佩尔赛斯之女，尊贵的女神？”

（《神谱》是由古希腊诗人赫西俄德所着。虽然具体创作年代不明，但据推测赫西俄德可能生活在前8世纪。）

据传，赫卡忒是哺育女神勒托的姐妹，流星女神阿斯忒瑞亚（Asteria）和破坏神佩尔塞斯（Perses）的独生女。

但是根据拜克里德斯的说法，赫卡忒却是夜之本体尼克斯的女儿。

（拜克里德斯是希腊着名的抒情诗人，他是诗人西蒙尼德的侄子。在他的诗歌中曾写道：“手持火炬的赫卡忒啊。。。。。。夜神的女儿。”）

还有在《俄耳甫斯教祷歌》中，赫卡忒是德墨忒尔的女儿。

（“俄耳甫斯诗教”曾提及“而奥德生下了出身高贵的赫卡忒”，关于这个教派的资料我放在了下方作话之中，有兴趣的宝宝可以去看看。）

根据慕塞俄斯的诗歌，赫卡忒是宙斯和阿斯特瑞亚的女儿。

（在这首诗歌中，宙斯爱上了阿斯特瑞亚并与之结合，後来又把她交给了佩尔赛斯生下了赫卡忒。）

根据希腊哲学家兼数学家，也是数学家之父——毕达哥拉斯他的手札，赫卡忒是阿斯忒瑞亚的女儿。

但不管从哪里溯源，赫卡忒都是一位出身希腊神系的神明。

“不，赫卡忒并不是希腊人的原始神明。”

因为太过惊讶，拉格竟然无意识地说出了自己心中的疑问。

安妮淡淡地瞥了一眼那边眉头越皱越紧的神明们。

“罗马人素来喜欢用罗马神去吞并神职相近的外族神。

大约公元前五六世纪，对于狄安娜的崇拜开始存在于古希腊人的记载之中。

直到罗马时代的来临，狄安娜已经吞并了希腊女神阿尔忒弥斯。

因此，狄安娜又被当成了狩猎女神丶植物和野兽的女神。

同时，狄安娜还吞并了希腊女神赫卡忒。

自此以後，狄安娜开始代表天丶地丶冥三种领域。”

拉格若有所思地擡眸向安妮问道：“这些记录最早的来源出自哪里？”

安妮神色肯定地说出了一个希腊语的地名：“Καρα。”

Καρα？那就难怪了！

Καρα或者说卡里亚，它是安纳托利亚历史上的一个地区，位于大概21世纪的土耳其境内。

拉格曾在一些文献中读到过，卡里亚原来就被称作“腓尼基亚”。

因为当地在很早的时候曾是腓尼基人的一个殖民地。

至于“卡里亚”这个名字的由来，也是与神话传说中的腓尼基国王卡耳有关。

荷马就曾在《伊利亚特》中写到：“在特洛伊战争时米利都城属于卡里亚人，并且是特洛伊一方的盟友。”

（资料源自网络，如有不同的观点或者推论，可以评论区留言给我。）

安妮意有所指地向拉格点了点头：“赫卡忒就是当时的腓尼基亚在卡里亚建国时，所供奉的神明。”

得到了想要的答案，拉格却并没有如释重负。

她的眉头微蹙，神色几番变换下，拉格整个脸庞都呈现出难以辨识的复杂之色。

拉格先是严肃地觑了尼奥尔德一眼，从他的表情就可以推断尼奥尔德应该不会是知情人。

于是，拉格眸色骤冷地快步走到维达的面前。

“奥丁在哪？”

维达轻掀眼皮，满不在乎地後撤了一步，他并不想理会拉格的质问。

但拉格色厉内荏攥紧了拳头，再次向维达呵问道：“奥丁去哪里了！”

【作者有话说】

科普时间到～

托名俄耳甫斯的88首希腊文祷歌成形于罗马帝国初期，而在神话谱系和词句风格上沿袭古希腊传统，既大量援引赫西俄德和荷马的神谱说法，又保留俄耳甫斯神谱的若干典型特征。在三大希腊神话传统中，荷马神谱和赫西俄德神谱分别将大洋和大地奉为奥林波斯诸神的始祖，俄耳甫斯神谱古版本则将黑夜视为诸神的起源。88首祷歌中的夜神形象兼有宇宙神和城邦神两种特质，既是宇宙起源叙事中的最初的神，又在神权神话中扮演不可或缺的角色。祷歌中的夜神和宇宙起源叙事呈现出多重谱系并置丶诸神混同和修饰语混用等现象，表现出祷歌作者对早期神话诗人的仿效和翻转，对彼时通行的诸种俄耳甫斯神谱版本的借鉴，对罗马帝国初期多样化的宗教影响和哲学思潮的整合努力。